對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是(   )

對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含意理解最確切的一句是（　�。�

　 A．后來者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。

　 B．后來的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

　 C．后世的讀者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)與我有同感。

D．后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是

1. A.
   后來者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。
2. B.
   后來的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
3. C.
   后世的讀者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)對(duì)這些詩文有所感慨吧。
4. D.
   后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

閱讀下文，完成文后各題。

亭林先生神道表

[清]全祖望

先生字曰寧人，改名炎武①，學(xué)者稱為亭林先生。少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗。最與里中歸莊相善，共游復(fù)社。于書無所不窺，尤留心經(jīng)世之學(xué)。其時(shí)四國多虞，太息天下乏材以至敗壞。歷覽《二十一史》，有關(guān)于民生之利害者隨錄之，務(wù)質(zhì)今日所可行，而不為泥古之空言。晚益篤志《六經(jīng)》，而《日知錄》三十卷，尤為先生終身精詣之書，凡經(jīng)史之粹言具在焉。

乙酉之夏，太安人②六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦人哉，然受國恩，果有大故，我則死之。”遺言后人莫事二姓。先生方應(yīng)昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵，以從夏文忠公于吳，事既不克，先生與莊幸得脫。次年，幾豫吳勝兆之事，更欲赴海上，道梗不前。

先生既抱故國之戚，焦原毒流③，日無寧晷。遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之勝。戊戌，遍游北都諸畿甸，直抵山海關(guān)外，以觀大東。丁巳，六謁思陵，始卜居陜之華陰。初先生遍觀四方，其心耿耿未下，先生置五十畝田于華陰供晨夕，而東西開墾所入，別貯之以備有事。

方大學(xué)士孝感以書招先生為助，答曰：“愿以一死謝公，最下則逃之世外�！毙⒏袘侄�止。戊午大科，詔下，諸公爭欲致之，先生豫令諸門人在京者辭，曰：“刀繩具在，無速我死！”次年大修《明史》，諸公又欲行薦之，貽書葉學(xué)士訒庵，請(qǐng)以身殉得免�；蛟唬骸跋壬�謂釣名者也，其心豈欲見知于人？而力拒之以明節(jié)，則吾未之聞矣�！比A陰諸生請(qǐng)講學(xué)，亦謝之。先生即負(fù)用世之略，不得一遂。徐尚書乾兄弟，甥也，當(dāng)其未遇，先生振其乏。至是鼎貴，累書迎先生南歸，愿以別業(yè)居之，且為買田以養(yǎng)，皆不至。

辛酉，卒于華陰，無子，年六十九。高弟吳江潘耒收其遺書，序而行之，又別輯《亭林詩文集》十卷，而《日知錄》最盛傳。徐尚書之冢孫涵持節(jié)粵中，數(shù)千里貽書，以表見屬。予沉吟久之，王不庵曰：“寧人身負(fù)沉痛思大揭其親之志于天下奔走流離老而無子安得掉首故鄉(xiāng)甘于客死噫可痛也！”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。                                          （節(jié)選自《鮚埼亭集》，有刪改）

    對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                         （  ）

A．其時(shí)四國多虞                 虞：憂患

B．幾豫吳勝兆之事               豫：參與

C．先生即負(fù)用世之略，不得一遂   遂：實(shí)現(xiàn)

D．?dāng)?shù)千里貽書，以表見屬         見：表被動(dòng)

下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是    （  ）

A、凡經(jīng)史之粹言具在焉       至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉

B、別貯之以備有事           當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年

C、其心豈欲見知于人        為降虜于蠻夷

D、予沉吟久之               不知將軍寬之至此也

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是   （  ）

 A．神道表，主要用來記載死者事跡，并刻在死者墓道前的石碑上，一般多屬歌功頌德的應(yīng)酬之文。本文主要記述了明末清初著名的思想大師顧炎武的壯志難酬、赍志以歿的一生，表彰他崇高的民族氣節(jié)。

 B．文章第二段從太安人著筆，通過對(duì)太安人大義凜然的民族氣節(jié)的記述，含蓄而有力地襯托了顧炎武的高尚氣節(jié)與抗清意識(shí)。

 C．明亡之后，顧炎武遍游大江南北、關(guān)河內(nèi)外，六謁思陵，最后定居華陰，墾田經(jīng)營，表明了他耿耿復(fù)明之志已漸漸消退。

 D．顧炎武三次放棄舉薦為官的機(jī)會(huì)，他以死相拒的行為，表明了他心存明室、不事二姓的決心。

下面對(duì)文中劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是        （    ）

A、寧人身負(fù)沉痛/思大揭其親之志于天下/奔走流離/老而無子/安得掉首故鄉(xiāng)/甘于客死/噫/可痛也

B、寧人身負(fù)沉痛思/大揭其親之志于天下/奔走流離/老而無子安/得掉首故鄉(xiāng)/甘于客死噫/可痛也

C、寧人身負(fù)沉痛思/大揭其親之志于天下/奔走流離老/而無子/安得掉首故鄉(xiāng)/甘于客死/噫/可痛也

D、寧人身負(fù)沉痛/思大揭其親之志于天下/奔走流離/老而無子/安得掉首故鄉(xiāng)甘于客死噫/可痛也

閱讀下文，完成文后各題。
亭林先生神道表
[清]全祖望
先生字曰寧人，改名炎武①，學(xué)者稱為亭林先生。少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗。最與里中歸莊相善，共游復(fù)社。于書無所不窺，尤留心經(jīng)世之學(xué)。其時(shí)四國多虞，太息天下乏材以至敗壞。歷覽《二十一史》，有關(guān)于民生之利害者隨錄之，務(wù)質(zhì)今日所可行，而不為泥古之空言。晚益篤志《六經(jīng)》，而《日知錄》三十卷，尤為先生終身精詣之書，凡經(jīng)史之粹言具在焉。
乙酉之夏，太安人②六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦人哉，然受國恩，果有大故，我則死之�！边z言后人莫事二姓。先生方應(yīng)昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵，以從夏文忠公于吳，事既不克，先生與莊幸得脫。次年，幾豫吳勝兆之事，更欲赴海上，道梗不前。
先生既抱故國之戚，焦原毒流③，日無寧晷。遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之勝。戊戌，遍游北都諸畿甸，直抵山海關(guān)外，以觀大東。丁巳，六謁思陵，始卜居陜之華陰。初先生遍觀四方，其心耿耿未下，先生置五十畝田于華陰供晨夕，而東西開墾所入，別貯之以備有事。
方大學(xué)士孝感以書招先生為助，答曰：“愿以一死謝公，最下則逃之世外�！毙⒏袘侄�止。戊午大科，詔下，諸公爭欲致之，先生豫令諸門人在京者辭，曰：“刀繩具在，無速我死！”次年大修《明史》，諸公又欲行薦之，貽書葉學(xué)士訒庵，請(qǐng)以身殉得免�；蛟唬骸跋壬�謂釣名者也，其心豈欲見知于人？而力拒之以明節(jié)，則吾未之聞矣�！比A陰諸生請(qǐng)講學(xué)，亦謝之。先生即負(fù)用世之略，不得一遂。徐尚書乾兄弟，甥也，當(dāng)其未遇，先生振其乏。至是鼎貴，累書迎先生南歸，愿以別業(yè)居之，且為買田以養(yǎng)，皆不至。高.考.資.源.網(wǎng).獨(dú).家
辛酉，卒于華陰，無子，年六十九。高弟吳江潘耒收其遺書，序而行之，又別輯《亭林詩文集》十卷，而《日知錄》最盛傳。徐尚書之冢孫涵持節(jié)粵中，數(shù)千里貽書，以表見屬。予沉吟久之，王不庵曰：“寧人身負(fù)沉痛思大揭其親之志于天下奔走流離老而無子安得掉首故鄉(xiāng)甘于客死噫可痛也！”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。                                         （節(jié)選自《鮚埼亭集》，有刪改）
【注】①顧炎武（1613~1682）：明末清初著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。曾參加抗清斗爭，后來致力于學(xué)術(shù)研究，是清代古韻學(xué)的開山祖。②太安人：是明清時(shí)代給朝廷命官之母或祖母的封號(hào)，此指顧炎武之母。③焦原：枯焦的大地。毒流：比喻遭蹂躪。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                        （ ）

閱讀下文，完成文后各題。
亭林先生神道表
[清]全祖望
先生字曰寧人，改名炎武①，學(xué)者稱為亭林先生。少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗。最與里中歸莊相善，共游復(fù)社。于書無所不窺，尤留心經(jīng)世之學(xué)。其時(shí)四國多虞，太息天下乏材以至敗壞。歷覽《二十一史》，有關(guān)于民生之利害者隨錄之，務(wù)質(zhì)今日所可行，而不為泥古之空言。晚益篤志《六經(jīng)》，而《日知錄》三十卷，尤為先生終身精詣之書，凡經(jīng)史之粹言具在焉。
乙酉之夏，太安人②六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦人哉，然受國恩，果有大故，我則死之。”遺言后人莫事二姓。先生方應(yīng)昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵，以從夏文忠公于吳，事既不克，先生與莊幸得脫。次年，幾豫吳勝兆之事，更欲赴海上，道梗不前。
先生既抱故國之戚，焦原毒流③，日無寧晷。遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之勝。戊戌，遍游北都諸畿甸，直抵山海關(guān)外，以觀大東。丁巳，六謁思陵，始卜居陜之華陰。初先生遍觀四方，其心耿耿未下，先生置五十畝田于華陰供晨夕，而東西開墾所入，別貯之以備有事。
方大學(xué)士孝感以書招先生為助，答曰：“愿以一死謝公，最下則逃之世外�！毙⒏袘侄�止。戊午大科，詔下，諸公爭欲致之，先生豫令諸門人在京者辭，曰：“刀繩具在，無速我死！”次年大修《明史》，諸公又欲行薦之，貽書葉學(xué)士訒庵，請(qǐng)以身殉得免�；蛟唬骸跋壬�謂釣名者也，其心豈欲見知于人？而力拒之以明節(jié)，則吾未之聞矣�！比A陰諸生請(qǐng)講學(xué)，亦謝之。先生即負(fù)用世之略，不得一遂。徐尚書乾兄弟，甥也，當(dāng)其未遇，先生振其乏。至是鼎貴，累書迎先生南歸，愿以別業(yè)居之，且為買田以養(yǎng)，皆不至。.獨(dú).家
辛酉，卒于華陰，無子，年六十九。高弟吳江潘耒收其遺書，序而行之，又別輯《亭林詩文集》十卷，而《日知錄》最盛傳。徐尚書之冢孫涵持節(jié)粵中，數(shù)千里貽書，以表見屬。予沉吟久之，王不庵曰：“寧人身負(fù)沉痛思大揭其親之志于天下奔走流離老而無子安得掉首故鄉(xiāng)甘于客死噫可痛也！”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。                                         （節(jié)選自《鮚埼亭集》，有刪改）
【注】①顧炎武（1613~1682）：明末清初著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。曾參加抗清斗爭，后來致力于學(xué)術(shù)研究，是清代古韻學(xué)的開山祖。②太安人：是明清時(shí)代給朝廷命官之母或祖母的封號(hào)，此指顧炎武之母。③焦原：枯焦的大地。毒流：比喻遭蹂躪。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                        （ ）

2.下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是                      （ ）

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是                （ ）

4.下面對(duì)文中劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是                               （   ）

閱讀下面的文章，回答14一17題。

竹

詹克明

①窗外，幾竿青竹朝夕相伴。幽幽沉寂之中，它紋絲不動(dòng)，似在默默沉思。微傾的身子顯出得體的謙恭，斜伸下來的枝葉似乎在等待著你的吻手禮。面對(duì)這柔弱纖纖的一身凈綠，我感受到一種毫無矯飾的本色清純與不存心機(jī)的隨分安詳。這清韻深深地感染了我，漸漸地?fù)崞搅宋乙活w浮躁的心，使我趨于松靜寧和、脈穩(wěn)氣勻，與嫻靜的竹韻逐漸融合。此時(shí)竹入我心，我附竹魂。似有一點(diǎn)化入自然、與天地六合渾為一體之感。清晨的修竹最能體現(xiàn)竹的清韻。對(duì)于韻，必須用你所有感官織成的網(wǎng)絡(luò)去綜合地、全身心地感受它。只有當(dāng)你松弛的心靈與它和諧地共振時(shí)，你才能夠感受到這種韻。這是一種不經(jīng)意的自然感受，一刻意反而要淡出。

②竹是最有個(gè)性的植物。它以獨(dú)特的思維塑造了一個(gè)獨(dú)特的自己。，它似乎跟任何植物都難以聯(lián)宗。說它是樹，可它內(nèi)空外實(shí)、大通節(jié)目，跟哪種樹都沒共同之處。說它像草，它叉擎天拔地，長成大片竹林。它太獨(dú)特了，誰都不把它看作自己一伙。它的婉約自重，風(fēng)姿卓群夠讓人看著礙眼的了，它偏偏還不肯隨大流，反而這么大膽地亮出自己的風(fēng)格。

③文人看竹總愛賦予它一些人文氣質(zhì)，“高節(jié)”、“虛心”、“不可一日無此君”。實(shí)際上，竹是文理兼通的。它知道抗撓強(qiáng)度與直徑成正比。為了盡可能地?cái)U(kuò)大直徑，它把自己有限的材料構(gòu)筑成中空結(jié)構(gòu)，并用竹節(jié)來增強(qiáng)這種抗撓效果。它巧妙地運(yùn)用了拓樸學(xué)原理，一棵筍就是一棵壓縮了的竹莖，它們?cè)跀?shù)學(xué)上是“拓樸同構(gòu)”的，猶如壓緊的彈簧，春雨時(shí)節(jié)適時(shí)“彈”開，就成了一竿竹，活像收音機(jī)的“拉桿天線”，多么簡便，多么迅捷，從而獲得了植物王國中最高的生長速度，從這點(diǎn)看，竹倒像是“胎生”，需知，動(dòng)物中只有最高級(jí)的物種才可能胎生。

④當(dāng)你遠(yuǎn)觀一叢翠竹時(shí)，位于最頂部的總歸是新竹。老竹厚重，自覺地垂彎于新竹之下。把充足的陽光都讓給新竹。初生之竹以極強(qiáng)的自制力，摒棄一切可有可無的東西，輕靈矯健，一竿沖天。它們以急行軍的速度，竭盡全力地去搶占制高點(diǎn)。它們總是在最高點(diǎn)上才從容地進(jìn)行三維展開、生枝吐葉，得天獨(dú)厚地飽覽陽光，迅速成長。這種代代禮讓，使初出茅廬的后生超群冒尖的培育方式，難道不值得人類借鑒嗎?倘若一株幼松壓在茂密而浩瀚的大森林里，會(huì)有這么好的福氣嗎?

⑤我敬重竹剛?cè)嵯酀?jì)亦韌亦堅(jiān)的不屈性格。每遇狂暴襲來，文弱無助的竹以弱制強(qiáng)的唯一辦法只能是充分地利用自身的彈力，順勢(shì)傾伏，緩解風(fēng)力。風(fēng)愈烈，弓愈甚，將風(fēng)對(duì)它的正面壓力減少到最低程度。很有點(diǎn)像太極拳理，注重一個(gè)“化”字：“腰轉(zhuǎn)化勁，順勢(shì)取之”。這種順勢(shì)弓曲有效地化解了風(fēng)力，使得勁風(fēng)只能緣根而上，故難傷其毫發(fā)。倘若迎風(fēng)引頸，如刮逆鱗，恐難保全。風(fēng)勢(shì)減，弓漸淺，一俟風(fēng)靜，竹又挺立如初，依然故我。彈性與剛性同樣是力量的體現(xiàn)。面對(duì)強(qiáng)暴，竹剛?cè)嵯酀?jì)、一身正氣，從來沒有被征服過。它也從來沒有迷失過自己的本性。它知道，只要不被折斷，它仍舊會(huì)再挺立起來的。這種不屈不撓的堅(jiān)韌同樣地體現(xiàn)了生命力的頑強(qiáng)。

⑥每當(dāng)暴虐的颶風(fēng)襲來，竹立即抖擻精神投入總動(dòng)員，與所有植物一起奮力搏擊著命運(yùn)的叉一次磨難。在這場(chǎng)艱苦的殊死搏斗中，竹顯示了獨(dú)特的斗爭藝術(shù)，新竹老竹，竿竿相護(hù)，互為支撐，竹鞭竹根，盤根錯(cuò)節(jié)，相互穿插。任何施虐的惡風(fēng)要想徹底摧毀這樣一個(gè)斯文柔弱而又根堅(jiān)節(jié)硬的群體都是枉費(fèi)心機(jī)的。

⑦窗外，幾竿青竹朝夕相伴。路過頂著一層霧珠的草坪我走向它，身后留下兩行深綠

（節(jié)選自《散文》）

14．作者筆下的“竹”有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)分條寫出。（6分）

15．分析下面兩句話在文中的含意。（4分）

（1）這是一種不經(jīng)意的自然感受，一刻意反而要淡出。

（2）實(shí)際上，竹是文理兼通的。

16．文章第③④兩段運(yùn)用了哪些修辭手法來表現(xiàn)竹的聰慧?請(qǐng)舉一例分析。（6分）

17．本文以描寫為主，兼有抒情、議論，請(qǐng)具體分析這樣寫的好處。（6分）