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　　高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見而異之，嘆曰：“高子黃中內(nèi)潤，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳。”年十余，奉祖父喪還本郡，推財(cái)與二弟而為沙門，名法凈。未久而罷。性好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)，終有所成，博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》。

　　世祖引允與論刑政，言甚稱旨。因問允曰：“萬機(jī)之務(wù)，何者為先？”是時多禁封良田，又京師游食者眾，允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。方百里損益之率，為粟二百二十二萬斛，況以天下之廣乎？若公私有儲，雖遇兇年，復(fù)何憂哉？”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。

　　遼東公翟黑子寵世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺。黑子請計(jì)于允曰：“主上問我，為首為諱乎？”允曰：“公帷幄寵臣，答詔宜實(shí)。又自告忠誠，罪必?zé)o慮�！敝袝�侍郎崔覽、公孫質(zhì)等咸言首實(shí)罪不可測，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：“如君言，誘我死，何其不直！”遂絕于允。黑子以不實(shí)對，竟為世祖所疏，終獲罪戮。

　　給事中郭善明，性多機(jī)巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。允諫曰：“昔太祖其所營立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言‘一夫不耕或受其饑，一婦不織或受其寒’，況數(shù)萬之眾，其所損廢亦以多矣。推之于古，驗(yàn)之于今，必然之效也。誠圣主所宜思量�！备咦诩{之。

（選自《魏書》，有刪節(jié)）

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　　高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見而異之，嘆曰：“高子黃中內(nèi)潤，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳。”年十余，奉祖父喪還本郡，推財(cái)與二弟而為沙門，名法凈。未久而罷。性好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)，終有所成，博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》。

　　世祖引允與論刑政，言甚稱旨。因問允曰：“萬機(jī)之務(wù)，何者為先？”是時多禁封良田，又京師游食者眾，允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。方百里損益之率，為粟二百二十二萬斛，況以天下之廣乎？若公私有儲，雖遇兇年，復(fù)何憂哉？”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。

　　遼東公翟黑子寵世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺。黑子請計(jì)于允曰：“主上問我，為首為諱乎？”允曰：“公帷幄寵臣，答詔宜實(shí)。又自告忠誠，罪必?zé)o慮�！敝袝�侍郎崔覽、公孫質(zhì)等咸言首實(shí)罪不可測，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：“如君言，誘我死，何其不直！”遂絕于允。黑子以不實(shí)對，竟為世祖所疏，終獲罪戮。

　　給事中郭善明，性多機(jī)巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。允諫曰：“昔太祖其所營立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言‘一夫不耕或受其饑，一婦不織或受其寒’，況數(shù)萬之眾，其所損廢亦以多矣。推之于古，驗(yàn)之于今，必然之效也。誠圣主所宜思量�！备咦诩{之。

（選自《魏書》，有刪節(jié)）

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　　先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時有以講學(xué)聞?wù)�，先生輒起而排之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)。經(jīng)名“圣自覺三昧”，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典①，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾②，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。

　　生平與王斫山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權(quán)子母③，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財(cái)奴名，吾已為君遣之矣�！表缴揭恍χ弥�。

　　鼎革后④，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)。或問“圣嘆”二字何義，先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顏淵為嘆圣，在與點(diǎn)則為圣嘆。予其為點(diǎn)之流亞歟。”

　　所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為六才子書，俱別出手眼。傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》�！毕壬�遂以為戒。后因醉，縱談“青青河畔草”一章，未幾遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“斫頭最是苦事，不意于無意中得之。”

　　曲江廖燕曰：予讀先生所評諸書，領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發(fā)泄無馀，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！然畫龍點(diǎn)睛，使天下后學(xué)，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈一時，而功實(shí)開拓萬世，顧不偉耶！予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，因?yàn)樵姷踔�，并傳其略如此云�?/P>

（節(jié)選自清代廖燕《金圣嘆先生傳》）

　　注：①內(nèi)外諸典：佛教徒稱佛經(jīng)為內(nèi)典，佛經(jīng)以外的典籍為外典。②緇白：指僧俗，僧衣緇，故稱僧為緇徒。四眾：四部眾的省稱。佛教指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷為四部眾。這里泛指聽眾。③權(quán)子母：以資本經(jīng)營或借貸生息。④鼎革：指改朝換代的重大改革，這里指入清以后。