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答謝民師書(shū)

蘇軾

　　近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣。某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北①，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右②無(wú)一日之雅，而敢求交乎！數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。

　　所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生�？鬃釉唬骸把灾�不文，行而不遠(yuǎn)�！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文③，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄④好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲(chóng)篆刻”者，其《太玄》《法言》，皆是類也。而獨(dú)悔于賦，何哉⑤？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)⑥，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》《雅》之再變者⑦，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也�？梢云渌瀑x而謂之“雕蟲(chóng)”乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也；因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也�！奔娂姸嘌�，豈能有益于左右，愧悚不已。

　　所須惠力法雨堂字⑧，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳；又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉�；蛏�有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。

　�。圩ⅲ茛僮赃�海北：作者被貶到海南赦免后渡海北還。②左右：對(duì)人的尊稱。③疑若不文：懷疑似乎不需要講究文采。④揚(yáng)雄：西漢學(xué)者。⑤“此正所謂”四句：意謂文辭艱深而內(nèi)容淺易就是雕蟲(chóng)篆刻，不僅揚(yáng)雄的賦是這樣，他的《太玄》《法言》部屬于這一類。⑥變其音節(jié)：指不用賦的格律形式而改寫散文。⑦《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅中有一些表達(dá)憂怨之情的篇章，漢人稱為“變風(fēng)”“變雅”。⑧惠力：惠力寺。法雨堂：殿堂名。

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