| 對下列詩句所用的修辭手法判斷不正確的一項是 |
A．滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（對偶、擬人） B．塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。（對偶、借代） C．矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。（對偶） D．隨意春芳歇，王孫自可留。（擬人） |
科目：高中語文 來源：同步題 題型：單選題
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科目：高中語文 來源：必修二高手語文粵教版 粵教版 題型：013
對下列詩句所用的修辭手法，判斷正確的一項是
①（大海）閃耀著嬌美的容光
②陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧
③杜鵑聲聲喚醒了春光，啼破了海上遼闊的沉寂，也不如這歌聲動人心腸
④我愿意是急流……我愿意是荒林……
①擬人�、诤舾妗、垡r托�、芊磸�(fù)
①擬人�、诤舾妗、蹖Ρ取、鼙扔�
①比喻�、跀M人�、垡r托�、芊磸�(fù)
①比喻 ②擬人�、蹖Ρ取、鼙扔�
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題
《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨特的借物喻人的手法，突出而生動地表現(xiàn)了屈原高潔、堅貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認為它是屈原最早的作品，如詩中有“年歲雖少”句；有的以詩中整體意象表達為遠大志向為據(jù)，認為是屈原青年時期的作品；有的認為是詩人任外交官出使齊國時作（援引《列子》中“橘生淮南而為枳”的說法）；有的則認為它作于頃襄王早期，或認為作于頃襄王后期；還有的認為該作品是詩人遭饞被疏、閑賦郢都時期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因為可靠的史料太少，另一方面則是因為對屈原的作品，對屈原的思想、感情的特點及其發(fā)展變化過程的認識、把握或有不夠準確、深入的地方。在現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》中，我們也可看出王逸對屈原作品包括《橘頌》認識的模糊、矛盾。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認為《橘頌》乃屈原青少年時代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終�！憋@然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。
由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認識上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀??士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論。……
趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程中的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣的一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因為屈原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。
《橘頌》的創(chuàng)作時間眾說紛紜，其原因是多方面的，下列各句對之表述不正確的一項是 （ ）
A．屈原距今時代久遠，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。
B．現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對《橘頌》的認識也存在模糊矛盾之處，這也深刻影響著后世。
C．各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在對《橘頌》文義的認識上，而各家對《橘頌》每句文義的理解又各不相同。
D．至今對屈原的思想感情的特點及其發(fā)展變化或有認識不夠深入，把握不夠準確的地方。本文作者對趙逵夫的觀點提出異議，最重要的一條依據(jù)是（ ）
A．《橘頌》借鑒了《士冠辭》，或受到《士冠辭》潛在的影響，這并不能表明《橘頌》是屈原在行冠禮之后的抒懷之作。
B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。
C．從《橘頌》詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣。
D．屈原完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵
根據(jù)文意，下列對本文內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）
A．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點是完全一致的。
B．引用王逸的觀點是為了說明《楚辭章句》對后世影響極大。
C．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但完全承認《橘頌》確實受了《士冠辭》的影響。
D．作者認為，趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該值得肯定的。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成5―7題。
《橘頌》當(dāng)為屈原晚年所作
《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩．它以獨特的借物喻人的手法，突出而生動地表現(xiàn)了屈原高潔、堅貞的人格和志趣．因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時間，直到現(xiàn)在，學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認為它是屈原青年時期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的則認為作于頃襄王早期，或認為作于頃襄王后期，而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因為可靠的史料太少，另一方面則是因為對屈原的作品，對屈原的思想、感情的特點及其發(fā)展變化過程的認識、把握或有不夠準確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出作者對屈原作品包括《橘頌》認識的模糊來。如王逸的《九章章句序》中說，《九幸》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認為《橘頌》乃屈原青少年時代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容干世。將餓餒而終�！憋@然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。
由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認識上，缺乏具體、可靠的證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《儀禮．士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論。
趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程的理解是有幫助的�！堕夙灐繁M管與《士冠辭》有相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后的抒懷之作，因為屈原也完全可能在他晚年回顧自己生平，總結(jié)自己志行時借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義及屈原辭作中表現(xiàn)的思想感情來看．根本不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。
5．《橘頌》創(chuàng)作時間眾說紛紜，第一段提到了一些原因，下列各項中不成為原因的一項是
A．屈原距今時代久遠，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。
B．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認識就很模糊。
C．有的認為它作于頃襄王早期，有的以為作于頃囊王晚期，還有的人認為是屈原絕筆。
D．至今對屈原的思想感情的特點及其發(fā)展變化有認識不夠深入，把握不夠準確的地方。
6．本文作者對趙逵夫的觀點提出異議，最重要的一點依據(jù)是
A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。
B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。
C．從《橘頌》及屈原其他作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣。
D.屈原完全可以在晚年回顧生平、總結(jié)志行。
7．根據(jù)原文所給信息，以下理解、推斷不正確的一項是
A.在研究學(xué)術(shù)問題遇到困難時，思想方法應(yīng)該靈活。
B.在學(xué)術(shù)問題上有不同見解是正常的，在發(fā)表己見時要持之有據(jù)，言之有理。
C．對古代著名學(xué)者的觀點．也要多方面分析參照，不可盲從。
D.本文在認真研究前人觀點、各家意見的基礎(chǔ)上提出自己的看法，肯定了是“晚年”的作品，其正確性是不容置疑的。
科目：高中語文 來源：導(dǎo)學(xué)大課堂必修三語文蘇教版 蘇教版 題型：048
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科目：高中語文 來源：2004全國各省市高考模擬試題匯編·語文 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
《橘頌》當(dāng)為屈原晚年所作
《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨特的借物喻人的手法，突出而生動地表現(xiàn)了屈原高潔、堅貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍很分歧。有的認為它是屈原青年時期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的則認為作于頃襄王早期，或認為作于頃襄王后期，而曹大中先生則曾撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因為可靠的史料太少，另一方面則是因為對屈原的作品，對屈原的思想、感情的特點及其發(fā)展變化過程的認識、把握或有不夠準確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出對屈原作品包括《橘頌》認識的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認為《橘頌》乃屈原青少年時代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終�！憋@然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。
由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認識上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀·士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論。……
趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因為屈原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。
1．對《橘頌》創(chuàng)作時間眾說紛紜，第一段提到了一些原因，下列各項中不成為原因的一項是
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A．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認識就很模糊。
B．有的認為它作于頃襄王早期，有的認為作于頃襄王晚期，還有人認為是屈原絕筆。
C．屈原距今時代久遠，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。
D．至今對屈原的思想感情的特點及其發(fā)展變化或有認識不夠深入，把握不夠準確的地方。
2．本文作者對趙逵夫的觀點提出異議，最重要的一點依據(jù)是
[ ]
A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。
B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大區(qū)別。
C．從《橘頌》及屈原其它作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣。
D．屈原完全可以在晚年回顧生平，總結(jié)志行。
3．對本文內(nèi)容的理解，正確的一項是
[ ]
A．引用王逸的觀點是為了說明其對后世貢獻之大。
B．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點是完全一致的。
C．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。
D．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認《橘頌》確實受了《士冠辭》的影響。
4．根據(jù)原文所給的信息，以下理解、推斷不正確的一項是
[ ]
A．對古代著名學(xué)者的觀點也要多方分析參照，不可盲從。
B．在研究學(xué)術(shù)問題遇到困難時，思想方法，應(yīng)該靈活。
C．在學(xué)術(shù)問題上有不同見解是正常的，并在發(fā)表己見時能夠持之有據(jù)，言之成理。
D．本文在認真研究前人觀點、各家意見的基礎(chǔ)上提出自己的看法，肯定了“晚年”說，其正確性是不容置疑的。
科目：高中語文 來源： 題型：048
閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
《橘頌》當(dāng)為屈原晚年所作
《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨特的借物喻人的手法，突出而生動地表現(xiàn)了屈原高潔、堅貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時間，直到現(xiàn)在，學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認為它是屈原青年時期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的則認為作于頃襄王早期，或認為作于頃襄王后期，而曹大中先生則曾撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因為可靠的史料太少，另一方面則是因為對屈原的作品，對屈原的思想、感情的特點及其發(fā)展變化過程的認識、把握或有不夠準確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出對屈原作品包括《橘頌》認識的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言已雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認為《橘頌》乃屈原青少年時代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。”顯然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。
由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認識上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀·士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈尿二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論。……
趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因為屈原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。
（1）對《橘頌》創(chuàng)作時間眾說紛紜，第一段提到了一些原因，下列各項中不成為原因的一項是 （ �。�
A．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認識就很模糊。
B．有的認為它作于頃襄王早期，有的認為作于頃襄王晚期，還有人認為是屈原絕筆。
C．屈原距今時代久遠，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。
D．至今對屈原的思想感情的特點及其發(fā)展變化或有認識不夠深入，把握不夠準確的地方。
（2）本文作者對趙逵夫的觀點提出異議，最重要的一點依據(jù) （ �。�
A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。
B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大區(qū)別。
C．從《橘頌》及屈原其他作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣。
D．屈原完全可以在晚年回顧生平，總結(jié)志行。
（3）對于本文內(nèi)容的理解，正確的一項是 （ �。�
A．引用王逸的觀點是為了說明其對后世貢獻之大。
B．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點是完全一致的。
C．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。
D．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認《橘頌》確實受了《士冠辭》的影響。
（4）根據(jù)原文所給的信息，以下理解、推斷不正確的一項是 （ �。�
A．對古代著名學(xué)者的觀點也要多方分析參照，不可盲從。
B．在研究學(xué)術(shù)問題遇到困難時，思想方法應(yīng)該靈活。
C．在學(xué)術(shù)問題上有不同見解是正常的，并在發(fā)表己見時能夠持之有據(jù)，言之成理。
D．本文在認真研究前人觀點、各家意見的基礎(chǔ)上提出自己的看法，肯定了“晚年”說，其正確性是不容置疑的。
科目：高中語文 來源：語文教研室 題型：048
《橘頌》當(dāng)為屈原晚年所作
《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨特的借物喻人的手法，突出而生動地表現(xiàn)了屈原高潔、堅貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時間，直到現(xiàn)在，學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認為它是屈原青年時期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的則認為作于頃襄王早期，或認為作于頃襄王后期，而曹大中先生則曾撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制纾环矫婀倘皇且驗榭煽康氖妨咸�，另一方面則是因為對屈原的作品，對屈原的思想、感情的特點及其發(fā)展變化過程的認識、把握或有不夠準確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出對屈原作品包括《橘頌》認識的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言已雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認為《橘頌》乃屈原青少年時代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。”顯然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。
由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認識上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀·士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈尿二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�
趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因為屈原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。
（1）對《橘頌》創(chuàng)作時間眾說紛紜，第一段提到了一些原因，下列各項中不成為原因的一項是 （ �。�
A．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認識就很模糊。
B．有的認為它作于頃襄王早期，有的認為作于頃襄王晚期，還有人認為是屈原絕筆。
C．屈原距今時代久遠，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。
D．至今對屈原的思想感情的特點及其發(fā)展變化或有認識不夠深入，把握不夠準確的地方。
（2）本文作者對趙逵夫的觀點提出異議，最重要的一點依據(jù) （ �。�
A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。
B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大區(qū)別。
C．從《橘頌》及屈原其他作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣。
D．屈原完全可以在晚年回顧生平，總結(jié)志行。
（3）對于本文內(nèi)容的理解，正確的一項是 （ �。�
A．引用王逸的觀點是為了說明其對后世貢獻之大。
B．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點是完全一致的。
C．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。
D．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認《橘頌》確實受了《士冠辭》的影響。
（4）根據(jù)原文所給的信息，以下理解、推斷不正確的一項是 （ �。�
A．對古代著名學(xué)者的觀點也要多方分析參照，不可盲從。
B．在研究學(xué)術(shù)問題遇到困難時，思想方法應(yīng)該靈活。
C．在學(xué)術(shù)問題上有不同見解是正常的，并在發(fā)表己見時能夠持之有據(jù)，言之成理。
D．本文在認真研究前人觀點、各家意見的基礎(chǔ)上提出自己的看法，肯定了“晚年”說，其正確性是不容置疑的。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文字，完成6～8題。
《橘頌》創(chuàng)作時期考
人教社版高中《語文讀本》(必修)第三冊中選錄的《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨特的借物喻人的手法，突出而生動地表現(xiàn)了屈原高潔、堅貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認為它是屈原最早的作品，如詩中有“年歲雖少”句；有的以詩中整體意象表達為其遠大志向的依據(jù)，認為是屈原青年時期的作品；有的認為是詩人任外交官出使齊國時作(援引《列子》中“橘生淮南而為枳”的說法)；有的則認為它作于頃襄王早期，或認為作于頃襄王后期；還有的認為該作品是詩人遭讒被疏、閑賦郢都時期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因為可靠的史料太少，另一方面則是因為對屈原的作品，對屈原的思想、感情的特點及其發(fā)展變化過程的認識、把握或有不夠準確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出作者對屈原作品包括《橘頌》認識的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認為《橘頌》乃屈原青少年時代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。”顯然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。
由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認識上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀?士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�
趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程中的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣的一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后的抒懷之作，因為屈原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。
6．對《橘頌》創(chuàng)作時間眾說紛紜，第一段提到了些原因，下列各項中不是原因的一項是
A．屈原距今時代久遠，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。
B．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認識就很模糊。
C．有的認為它作于頃襄王早朝，有的以為作于頃襄王晚期，還有的人認為是屈原絕筆。
D．至今對屈原思想感情的特點及其發(fā)展變化或有認識不夠深入，把握不夠準確的地方。
7．本文作者對趙逵夫的觀點提出異議，最重要的一點依據(jù)是
A．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。
B．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。
C．從《橘頌》及屈原其它作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣。
D．屈原完全可以在晚年回顧生平、總結(jié)志行。
8．根據(jù)文意，下列對本文內(nèi)容的理解，正確的一項是
A．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點是完全一致的。
B．引用王逸的觀點是為了說明其對后世貢獻之大。
C．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認《橘頌》確實受了《士冠辭》的影響。
D．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。
科目：高中語文 來源：貴州省銀河中學(xué)09-10學(xué)年高二下學(xué)期3月月考 題型：現(xiàn)代文閱讀
（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成以下3題。
《橘頌》創(chuàng)作時期考
人教社版高中《語文讀本》（必修）第三冊中選錄的《橘頌》是屈原的一篇很重要的作品。作為我國第一首詠物詩，它以獨特的借物喻人的手法，突出而生動地表現(xiàn)了屈原高潔、堅貞的人格和志趣，因而也是我們了解屈原的一篇佳作。但是關(guān)于它的創(chuàng)作時間，直到現(xiàn)在學(xué)者們的看法仍有分歧。有的認為它是屈原最早的作品，如詩中有“年歲雖少”句；有的以詩中整體意象表達為遠大志向為據(jù)，認為是屈原青年時期的作品；有的認為是詩人任外交官出使齊國時作（援引《列子》中“橘生淮南而為枳”的說法）；有的則認為它作于頃襄王早期，或認為作于頃襄王后期；還有的認為該作品是詩人遭讒被疏、閑賦郢都時期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生則撰文斷定它是屈原的絕筆�？捶ㄈ绱朔制�，一方面固然是因為可靠的史料太少，另一方面則是因為對屈原的作品，對屈原的思想、感情的特點及其發(fā)展變化過程的認識、把握或有不夠準確、深入的地方。從現(xiàn)存最早的楚辭注本王逸的《楚辭章句》看，就反映出作者對屈原作品包括《橘頌》認識的模糊、矛盾來。如王逸的《九章章句序》中說，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是說《九章》都是頃襄王時的作品。其《橘頌》的“年歲雖少，可師長兮”句注文卻說屈原“言己雖幼小，言有法則，行有節(jié)度，誠可師用長老而事之”，則又認為《橘頌》乃屈原青少年時代所作了。而在“行比伯夷，置以為像兮”句下又注曰：“屈原亦以修飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終�！憋@然又把它當(dāng)作屈原晚年的作品了。王逸的觀點雖不確切，卻對后世發(fā)生了深刻影響。
由于以往各家對《橘頌》創(chuàng)作年代的判斷皆建立在自己對《橘頌》文義的認識上，缺乏具體、可靠的硬性證據(jù)，故楚辭學(xué)家趙逵夫先生另辟蹊徑，從《禮儀·士冠禮》之祝辭中找到外證，從而作出《橘頌》乃屈原二十歲舉行冠禮后抒懷之作的結(jié)論�！�
趙先生發(fā)前人所未發(fā)，他的論述對于幫助我們加深對《橘頌》創(chuàng)作過程中的理解無疑是有幫助的。但《橘頌》盡管有這樣的一些與《士冠辭》的相似之處，可能屈原在寫作《橘頌》時的確借鑒了《士冠辭》的立意和詞語，或受到《士冠辭》潛在的影響，但這并不能表明這就一定是屈原在舉行冠禮后抒懷之作，因為屈原也完全可能在他晚年回顧自己生平、總結(jié)自己志行時借傳統(tǒng)的《士冠辭》形式以詠橘而自我肯定、自我勉勵。何況《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的不同，特別是從其詩句的涵義并聯(lián)系屈原全部辭作中表現(xiàn)的思想感情發(fā)展變化的情況來看，根本不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣，而是在生命的最后階段對一生志行的總結(jié)、肯定和自勉。
1.對《橘頌》創(chuàng)作時間眾說紛壇，第一段提到了些原因，下列各項中不成為原因的一項是（ ）
Ａ．屈原距今時代久遠，有關(guān)屈原及其作品的可靠的史料太少。
Ｂ．現(xiàn)存最早，影響最大的楚辭注本王逸的《楚辭章句》對此認識就很模糊。
Ｃ．有的認為它作于頃襄王早期，有的以為作于頃襄王晚期，還有的人認為是屈原絕筆。
Ｄ．至今對屈原的思想感情的特點及其發(fā)展變化或有認識不夠深入，把握不夠準確 的地方。
2.本文作者對趙逵夫的觀點提出異議，最重要的一點依據(jù)是（ ）
Ａ．屈原寫《橘頌》借鑒《士冠辭》，未必在行冠禮之后。
Ｂ．《橘頌》和《士冠辭》在形式上有很大的區(qū)別。
Ｃ．從《橘頌》及屈原其它作品表現(xiàn)的思想感情來看，不像屈原青年時代的心態(tài)和口氣。
Ｄ．屈原完全可以在晚年回顧生平、總結(jié)志行。
3.根據(jù)文意，下列推斷正確的一項是（ ）
Ａ．關(guān)于《橘頌》的創(chuàng)作時間，作者的結(jié)論與曹大中的觀點是完全一致的。
Ｂ．引用王逸的觀點是為了說明其對后世貢獻之大。
Ｃ．作者雖不同意趙逵夫的結(jié)論，但承認《橘頌》確實受了《士冠辭》的影響。
Ｄ．趙逵夫?qū)ふ彝庾C的研究方法是應(yīng)該肯定的。
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