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閱讀下面的文字，完成小題。
中國文化大規(guī)模走向世界
陳原
從今年10月開始，比利時各地幾乎成了中國文化的舞臺。大紅燈籠高高懸掛，典雅的牌樓豎立在市中心廣場，茶室茶亭彌漫著濃郁的茶香，各大小展覽館不斷展示中國從古至今的藝術(shù)精品，各劇院不時演出中國的話劇、戲曲、音樂、舞蹈、歌曲、木偶、皮影、武術(shù)，中國電影在這里上演，莫言、余華、葉延濱等中國著名作家也來到這里訪問，一系列有關(guān)中國的文化講座在這里持續(xù)亮相。所有這一切，都因為歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)的舉行！
比利時皇家大法院距今已有120多年的歷史，雄踞布魯塞爾的最高處，除教堂之外，129米的總高度使它成為歐洲現(xiàn)存最高大的古典建筑。在這樣一個巨大的歐洲古典建筑上空懸著巨幅中國山水畫，不能不令人震驚。巨作的作者就是徐龍森，他近年來創(chuàng)作的10幅山水巨作這次都展現(xiàn)在歐洲觀眾眼前，尺度高達十米以上，讓人感覺恍若置身群山之間。比利時視覺藝術(shù)家科恩感慨道：“這些畫給我留下了深刻的印象。置身這里的群山之中，我覺得自己似乎無法呼吸。它們讓我產(chǎn)生了一種時空的錯位感，不知自己身在何處。這確實是一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作形式�！北壤麜r社會科學(xué)院院士、漢學(xué)家魏查理說：“看到這些畫，我的第一感覺是自己仿佛到了四川或者福建。這些畫既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，把它們與這座古老的建筑放在一起顯得很和諧�！�
　 徐龍森的畫作顯示出藝術(shù)在中國正在成為一種生活的體驗。展示中國人的生活狀態(tài)，就是歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)的主旨。在這里，已經(jīng)將中國文化走出去的概念，從過去文學(xué)藝術(shù)的小范疇，擴展為文化生活的方方面面，文學(xué)、舞蹈、戲曲、話劇、木偶、雜技、皮影、交響樂、民樂、電影、美術(shù)、書法、攝影之外，還增添了園林、中醫(yī)、建筑、文物、茶藝、日常生活等，色彩繽紛、無所不包，讓歐洲觀眾全方位地了解中國人。
歐洲觀眾的文化素養(yǎng)很高，對文化展覽和演出都講究來龍去脈，追究文化背后的歷史和生活。因此，講座和研討會也是歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)的重要內(nèi)容，通過中國文化專家的大量講解，讓歐洲觀眾深入了解相關(guān)知識，并與中國文學(xué)家、藝術(shù)家互動，溝通雙方的感情，彌補文化方面的差異。已經(jīng)舉辦過的講座和研討會，總是座無虛席，發(fā)言、提問踴躍，問題之細，表現(xiàn)出聽眾對中國社會生活的熱情。
在歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)中，中國與比利時的文化對話特別令人關(guān)注，對話的表現(xiàn)方式是將中國藝術(shù)與比利時藝術(shù)同臺展出，或者聯(lián)合演出。從這些對話中，我們能深切感受到文化背后的生命狀態(tài)。“事物狀態(tài)——中比當(dāng)代藝術(shù)交流展”選擇了中國藝術(shù)家26位，比利時藝術(shù)家24位。歐盟委員會主席巴羅佐看后認為：中國的當(dāng)代藝術(shù)實在令人贊嘆。
文化部外聯(lián)局局長董俊新說，從中法文化年、中俄文化年到這次歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)，都是雙方共同舉辦的，這樣的形式比中國主辦更具影響力，可以深入所在國的社會，在主流劇院和展覽館進行。這些文化活動，不但將中國的傳統(tǒng)文化、民間文化、少數(shù)民族文化全面地推向世界，而且也注重介紹中國的當(dāng)代文化創(chuàng)造，展現(xiàn)改革開放以來中國在文化建設(shè)方面的巨大成就。除了重大的藝術(shù)節(jié)外，目前中國在世界各地已經(jīng)建立的7個文化中心也發(fā)揮著重要作用。在文化中心，展示中國文化是一種常態(tài)。今后，還將有更多的文化中心相繼建立，中國文化大規(guī)模走出去正在成為現(xiàn)實！
今天的比利時，在機場，你會聽見一聲輕輕的中國話問候；在咖啡館，或許服務(wù)員會向你要一元中國“小費”留作紀念；在巧克力店，可能會詢問你來自何方，當(dāng)聽見北京時，你會聽見一句驚呼：啊，奧林匹克！這就是今天的比利時，中國文化在這里落地開花。
（選自《人民日報》，有刪改）
【小題1】下列對新聞有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp; ）（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。

中國文化大規(guī)模走向世界

陳原

從今年10月開始，比利時各地幾乎成了中國文化的舞臺。大紅燈籠高高懸掛，典雅的牌樓豎立在市中心廣場，茶室茶亭彌漫著濃郁的茶香，各大小展覽館不斷展示中國從古至今的藝術(shù)精品，各劇院不時演出中國的話劇、戲曲、音樂、舞蹈、歌曲、木偶、皮影、武術(shù)，中國電影在這里上演，莫言、余華、葉延濱等中國著名作家也來到這里訪問，一系列有關(guān)中國的文化講座在這里持續(xù)亮相。所有這一切，都因為歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)的舉行！

比利時皇家大法院距今已有120多年的歷史，雄踞布魯塞爾的最高處，除教堂之外，129米的總高度使它成為歐洲現(xiàn)存最高大的古典建筑。在這樣一個巨大的歐洲古典建筑上空懸著巨幅中國山水畫，不能不令人震驚。巨作的作者就是徐龍森，他近年來創(chuàng)作的10幅山水巨作這次都展現(xiàn)在歐洲觀眾眼前，尺度高達十米以上，讓人感覺恍若置身群山之間。比利時視覺藝術(shù)家科恩感慨道：“這些畫給我留下了深刻的印象。置身這里的群山之中，我覺得自己似乎無法呼吸。它們讓我產(chǎn)生了一種時空的錯位感，不知自己身在何處。這確實是一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作形式�！北壤麜r社會科學(xué)院院士、漢學(xué)家魏查理說：“看到這些畫，我的第一感覺是自己仿佛到了四川或者福建。這些畫既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，把它們與這座古老的建筑放在一起顯得很和諧。”

　 徐龍森的畫作顯示出藝術(shù)在中國正在成為一種生活的體驗。展示中國人的生活狀態(tài)，就是歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)的主旨。在這里，已經(jīng)將中國文化走出去的概念，從過去文學(xué)藝術(shù)的小范疇，擴展為文化生活的方方面面，文學(xué)、舞蹈、戲曲、話劇、木偶、雜技、皮影、交響樂、民樂、電影、美術(shù)、書法、攝影之外，還增添了園林、中醫(yī)、建筑、文物、茶藝、日常生活等，色彩繽紛、無所不包，讓歐洲觀眾全方位地了解中國人。

歐洲觀眾的文化素養(yǎng)很高，對文化展覽和演出都講究來龍去脈，追究文化背后的歷史和生活。因此，講座和研討會也是歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)的重要內(nèi)容，通過中國文化專家的大量講解，讓歐洲觀眾深入了解相關(guān)知識，并與中國文學(xué)家、藝術(shù)家互動，溝通雙方的感情，彌補文化方面的差異。已經(jīng)舉辦過的講座和研討會，總是座無虛席，發(fā)言、提問踴躍，問題之細，表現(xiàn)出聽眾對中國社會生活的熱情。

在歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)中，中國與比利時的文化對話特別令人關(guān)注，對話的表現(xiàn)方式是將中國藝術(shù)與比利時藝術(shù)同臺展出，或者聯(lián)合演出。從這些對話中，我們能深切感受到文化背后的生命狀態(tài)�！笆挛餇顟B(tài)——中比當(dāng)代藝術(shù)交流展”選擇了中國藝術(shù)家26位，比利時藝術(shù)家24位。歐盟委員會主席巴羅佐看后認為：中國的當(dāng)代藝術(shù)實在令人贊嘆。

文化部外聯(lián)局局長董俊新說，從中法文化年、中俄文化年到這次歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)，都是雙方共同舉辦的，這樣的形式比中國主辦更具影響力，可以深入所在國的社會，在主流劇院和展覽館進行。這些文化活動，不但將中國的傳統(tǒng)文化、民間文化、少數(shù)民族文化全面地推向世界，而且也注重介紹中國的當(dāng)代文化創(chuàng)造，展現(xiàn)改革開放以來中國在文化建設(shè)方面的巨大成就。除了重大的藝術(shù)節(jié)外，目前中國在世界各地已經(jīng)建立的7個文化中心也發(fā)揮著重要作用。在文化中心，展示中國文化是一種常態(tài)。今后，還將有更多的文化中心相繼建立，中國文化大規(guī)模走出去正在成為現(xiàn)實！

今天的比利時，在機場，你會聽見一聲輕輕的中國話問候；在咖啡館，或許服務(wù)員會向你要一元中國“小費”留作紀念；在巧克力店，可能會詢問你來自何方，當(dāng)聽見北京時，你會聽見一句驚呼：啊，奧林匹克！這就是今天的比利時，中國文化在這里落地開花。

（選自《人民日報》，有刪改）

1.下列對新聞有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp; ）（  ）（5分）

E、歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)，是由中國和比利時雙方共同舉辦的，這樣的形式比中國主辦更具影響力。這些文化活動只注重將中國的傳統(tǒng)文化、民間文化、少數(shù)民族文化全面地推向世界。

2.新聞介紹了歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)的哪些主要活動？試分點歸納。（4分）

3.在歐羅巴利亞的這些活動各有什么意義？請結(jié)合文本作簡要評價。（6分）

閱讀下文，完成文后的下面小題。

中國“結(jié)”的文化內(nèi)涵

中國結(jié)年代久遠，漫長的文化積淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓。“繩”與“神”皆音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的。“結(jié)”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇�！凹�”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠規(guī)劃，流傳至今。

中國結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結(jié)”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。寧代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結(jié)”來表達情意。至于結(jié)的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫�？v觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)現(xiàn)已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發(fā)展而世代相傳。

《詩經(jīng)》中關(guān)于“結(jié)”的詩句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑許多禮節(jié)時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結(jié)縭”成為古時成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩人孟郊的《結(jié)愛》，當(dāng)屬表達男女情愛代表之作：“心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月�！�

結(jié)字，把我們同祖先思緒相連；結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。

1.下列對中國“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項是（）

A．中國結(jié)的外形一看就給人一種親切、溫馨的感覺。

B．中國結(jié)的“結(jié)”字具有力量、和諧等含義，充滿情感。

C．“結(jié)”與“吉”諧音，寄寓著中華民族對吉祥幸福的向往和追求。

D．不同的“結(jié)”，不僅有各自的造型和色彩之美，而且都具有不同的寓意。

2.下列表述，符合文意的一項是（）

A．中國結(jié)的文化內(nèi)涵源于中國先民在文化形成時期對繩子的崇拜。

B．本命年里為了驅(qū)癇除災(zāi)，用紅繩扎于腰際，用以避邪，稱為“長命縷”。

C．中國人往往用“同心結(jié)”來表達男女之間的相互愛慕，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，直率地表達自己的愛意。

D．梁武帝詩有“腰問雙綺帶，夢為同心結(jié)”，是借“結(jié)”來表達相思和別情。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）

A．除了盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)、吉祥結(jié)、蝴蝶結(jié)、如意結(jié)外，隨著社會的發(fā)展還會產(chǎn)生更多的體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的新的“結(jié)”。

B．中國結(jié)所表現(xiàn)的中華民族對真、善、美的追求，從古到今未曾改變。

C．在中國人心目中，繩結(jié)的文化象征意義已經(jīng)遠遠超越了原有的實用功能。

D．《詩經(jīng)》中“親結(jié)其縭，九十其儀”的文化將會因現(xiàn)代人的重視而再次復(fù)興和繁榮。

閱讀下面的文字，完成小題。（12分）
西溪正在聚起文化名人群落
“一曲溪流一曲煙”，風(fēng)景迷人的杭州西溪濕地，未來將成為文化名人的集居地。2月12日，中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱、國畫家吳山明、音樂家徐沛東、策劃家朱海、導(dǎo)演崔巍、編劇鄒靜之、作家余華和麥家等8位文化名人正式簽約入駐西溪創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。除此之外，臺灣劇作家、導(dǎo)演賴聲川，漫畫家朱德庸，英國經(jīng)濟學(xué)家、創(chuàng)意大師約翰·霍金斯等也成為首批入駐的名家。接下來，楊瀾、好萊塢著名導(dǎo)演皮托夫等也要來這里開辦工作室。
西溪是杭州的一塊風(fēng)水寶地，位于西溪國家濕地公園內(nèi)的西溪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園完全隱秘在綠色里。今天清晨，記者沿著園區(qū)往里走，滿眼都是靜謐的溪、河、灣、塘、亭、橋，花草叢中，不時有鳥兒騰空飛起，連綿不絕的鳴聲相當(dāng)悅耳。
這里有59幢素雅別致的小樓，以低廉的租金提供給國內(nèi)外文化名人入住，在此開設(shè)自己的工作室進行創(chuàng)作。
“我知道西溪每幢樓都能賣上千萬元，杭州能把這個地方保留下來做成一個聚寶盆，會不斷給杭州帶來榮耀與光彩�！迸斯珓P說，文化人喜歡“躲”，喜歡尋找安靜的地方創(chuàng)作，西溪正是具備這樣條件的地方。西溪能夠吸引文化人，文化人也能讓西溪聲名遠播。
作家劉恒表示，在中國人的觀念中，自然都是有品性的。如果西湖沒有遇到蘇東坡、白居易們，它也許只是一個大水庫；同樣如果沒有文化的滲透，西溪在人的眼里再優(yōu)美，也不過是一片生態(tài)環(huán)境保存完美的自然湖山。所以，是中國文化造就了自然景觀。文化名人入駐西溪，將使西溪的傳統(tǒng)特征和內(nèi)在精髓，得以保存和強化。更重要的是，眾多文化名人入駐西溪，將為杭州文化的繁榮與發(fā)展作出貢獻。根據(jù)協(xié)議，入駐的作家、藝術(shù)家被要求每年能在杭州待上3個月，并創(chuàng)作出一定的作品等等，每5年要考核一次。只有符合這些標準，才能獲得20年的使用權(quán)。
首批入駐的名家已明確表示，要在這里靜心創(chuàng)作好作品。畫家潘公凱說，要給杭州畫畫；余華、麥家說，要給杭州寫好看的故事；徐沛東的“野心”更大：“我來不僅僅是想寫一首歌，作一首曲，更重要的是想培養(yǎng)一批人才。當(dāng)然，我也希望能在這里，不僅僅為杭州，也為中華民族創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來�！辈皇亲焐险f說，這些文化名人已經(jīng)在行動起來。余華已邀請了他在國外工作的朋友在今年4月來杭州采風(fēng)。導(dǎo)演皮托夫已與浙江金球影視簽約，打造總投資1億美元的魔幻大片《人魚帝國》。編劇鄒靜之也正在為華策影視創(chuàng)作《西泠印社》的劇本。
文化名人聚集一起，各種思想相互激蕩，更容易碰撞出新的創(chuàng)意。記者獲悉，追隨西溪這塊風(fēng)水寶地而來的，還有導(dǎo)演張藝謀和文化人余秋雨，被稱為中國當(dāng)代畫壇“五杰”的劉大為、劉謙、袁運生、馮大中、詹建俊，日本當(dāng)代藝術(shù)大師天野喜孝、平面設(shè)計大師原研哉，法國雕塑家協(xié)會主席喬治·蘇泰等。正如鄒靜之所感嘆的那樣：“就像一個園子，如果沒有奇花異草，就不可能百花齊放，就不可能吸引人。入住的名家多了，氣蘊就會充沛，就會產(chǎn)生更多的奇葩。”
早在上世紀20年代，上虞白馬湖畔曾聚集著一大批文化名人：朱自清、豐子愷、李叔同、葉圣陶等一代名家都曾在那里任教、講學(xué)，形成了中國文壇上頗有影響力的“白馬湖作家群”，為后人留下了無數(shù)名篇佳作。愿今天的西溪也能像當(dāng)年的白馬湖一樣為后人津津樂道。
【小題1】根據(jù)全文內(nèi)容，對鄒靜之“就像一個園子，如果沒有奇花異草，就不可能百花齊放，就不可能吸引人”這句話的內(nèi)涵理解不當(dāng)?shù)囊豁検恰?nbsp;  】（3分）

城市是鄉(xiāng)村的紀念碑

劉賢冰

①很久沒有回家鄉(xiāng)了。那個炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時服用。想必是，在田野里耍大的孩子，即使在城里呆得再久，那份散漫的野性也難以去除吧。這些年，想念村莊，已然成了一項必修的功課，或者是一種間歇性病灶，而且，其頻率隨年歲的增長而增長。

②這種想念，實在不是什么輕松的事。想念一個人，是可以有所憑借的，所謂睹物思人，至少給思念留了個出口；而且，還有現(xiàn)代通訊工具幫忙。可是，在喧囂的城市里想念村莊，就如籠中之鳥想念山林一般，找不到一草一木一石的依據(jù)，所有的想像，都會被金屬絲無情地阻隔，只剩下煩躁的心緒。我可以給家鄉(xiāng)的親人通電話，可是，村莊是一個集合概念，是一部完整的童年歷史。我的思念，又怎能通過一根電話線真正抵達村莊的內(nèi)心呢？

③坐在公共汽車上，各種建筑物撲面而來，馬路兩旁的景物快速移開。我知道，它們是不會徹底地給我的目光讓路的；我不會天真地認為，那些物體移開之后，我會看到我所熟悉的田野和牛羊，還有從屋瓦縫隙里鉆出的炊煙。

④我了解，城市在不停地討好我。它永無休止地制造著陌生的事物，不斷地變幻著色彩，讓各種車輛像池塘里的魚一樣游動……這樣看起來它是多么鮮活，多么富于動感。它所有的企圖，就是讓我忘掉村莊�？墒牵�城市的表演，并不符合我的性情，它不斷離間著我和村莊的關(guān)系，這只能增加我對村莊更加深切的思念。

⑤每天，我在城市里坐車，在城市里漫步，看城市上空偶爾飛過的小鳥，打量城市馬路旁的樹木花草，試圖尋找關(guān)于村莊的蛛絲馬跡。因為我始終不肯相信，城市會將村莊徹底地掩埋，將村莊徹底地阻斷……

⑥忽然有一天，當(dāng)我的目光無意中停在一塊站牌上時，一下子驚呆了。我堅信，我找到了村莊！確切地說，我發(fā)現(xiàn)了村莊的名字。那塊很不起眼的公共汽車站牌上，密密麻麻地寫滿了村莊的名字：上錢村，下錢村，吳家灣，馬家莊……雖然不是我的家鄉(xiāng)，但它們作為村莊，也意味著一群鄉(xiāng)人的遠徙……我突然感到，那塊站牌，不就是消逝了的村莊的紀念碑嗎？而此時，汽車廣播里，正一遍遍地播報著村莊的名字，仿佛在召喚著村莊的亡魂。

⑦又豈止是那塊小小的站牌上寫著村莊的名字，每一塊站牌，每一條馬路，甚至每一個街巷，到處都是村莊的名字，人們每天都在念叨著村莊的名字……村莊消失了，村莊的名字頑強地生存下來了�；蛘哒f，當(dāng)村莊消失的時候，它把名字傳給了城市。如此說來，城市不過是一個諾言。它生長在鄉(xiāng)村的土地上，沿襲著村莊的名字，延續(xù)了鄉(xiāng)村的生命，但它卻在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言。

⑧當(dāng)我回到家，急切地打開城市地圖時，驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們整座城市，我們引以為豪的繁華都市，它實際是由一個個小村莊連續(xù)而成的。地圖上，那些村莊的名字，星羅棋布，赫然在目；那些名字，靈動鮮活，栩栩如生，即使歷經(jīng)千年，也不可能被鋼筋混凝土徹底掩埋。

⑨而我們所謂的城市，看起來則更像一座碩大無比的紀念碑，矗立在鄉(xiāng)村的土地上，無時無刻不在祭奠著被它掩埋在地下的村莊。

（有改動）

1．文章開頭說“那個炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時服用”，這句話的意思是什么？根據(jù)文意作簡要概括。

2．閱讀①～④段回答：

（1）作者寫自己對村莊的思念，為什么在文章第②段寫“想念一個人”？

（2）為什么在第④段寫城市的鮮活，富于動感？

3．作者寫道，城市“在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言”。聯(lián)系全文看，為什么說城市背叛了鄉(xiāng)村，制造著謊言?

4．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是　 （　 ）（　 ）

　 A．這篇抒情散文感情濃郁，脈絡(luò)分明，以對鄉(xiāng)村的眷戀深情將文章逐層推進，使文章布局嚴謹而又自然。

　 B．本文的標題形象．凝練，意味深長，引人思考。城市，像一座紀念碑，默默地矗立在鄉(xiāng)村的±地上，紀念著逝去的人們，尤其是那些為城市建設(shè)作出貢獻的鄉(xiāng)村人。

　 C．作者在第一段中，連用比喻，把家鄉(xiāng)村莊比作“一劑良藥”“一項必修的功課”一種間歇性病灶”，把抽象的思鄉(xiāng)之情描繪得生動形象。

　 D．“而此時，汽車廣播里，正一遍遍地播報著村莊的名字，仿佛在召喚著村莊的亡魂�！弊髡咔擅畹夭迦霃V播的播報，結(jié)合自身感受，恰到好處地表達了頓悟時產(chǎn)生的神圣莊嚴妁感覺。

E．在作者心中，村莊是一種象征，是精神的寄托，是心靈的歸宿，是一個難舍的人生情結(jié)。