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閱讀下面文章，回答下列小題。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追 。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
　　歸去來兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
【小題1】下列句中劃線的詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）

　古今論諫，常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。

　 然則奚術(shù)而可？曰：機(jī)智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐，吾欲諫者，以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請(qǐng)備論其效。周衰，游說熾于列國(guó)，自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說而從者十九，諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。

　　 說之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)�，而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢(shì)而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無王恥秦，而昭王長(zhǎng)跪請(qǐng)教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷之也五者相傾險(xiǎn)诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。：悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。

　　 觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公（魏征），其初實(shí)學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法�！　　　　　　　　　　　　　　　　� （選自蘇洵《諫論上》，有刪節(jié)）

注釋：①險(xiǎn)诐（bì）：不正　　　　　　　　　　　

5、 對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　 ）　　　　　 （3分）

A．顧用之之術(shù)何如耳　 顧:不過　　　　 B. 請(qǐng)備論其效 備：準(zhǔn)備

C. 此理而諭之也　　　 諭：使……明白　 D. 悟則明，懼則恭 恭：謙遜有禮

6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　 ）　　　 （3分）

　 A． 范睢以無王恥秦

　　　 以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠

B． 此理而諭之也

　　 子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯

　 C． 致君之道盡于此矣

　　　　 游說熾于列國(guó)

　 D． 自是世有其人

　　　 以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐

7、 全都符合作者“理諭之、勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之”的進(jìn)諫方法的一項(xiàng)是（　 ）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3分）

①、甘羅以杜郵之死詰張?zhí)�，而相燕之行有日�?/p>

②、田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封。

③、周衰，游說熾于列國(guó)，自是世有其人。

④、觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)。

⑤、伍舉進(jìn)隱語，楚王淫益甚。

⑥、子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯。

A．①③⑥　 B．②④⑤　 C．①④⑥　 D．②③⑤

8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（　 ）　　　　　 （3分）

　 A．作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國(guó)君納諫的目的，不取決于進(jìn)諫的形式，只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。

　 B．文章倡導(dǎo)要像古代游說諸侯的策士那樣進(jìn)諫，即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，學(xué)會(huì)以理服人、以利誘人、以勢(shì)壓人、以話激人、以隱語啟人。

　 C．在文章的最后一段，作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí)，效法他們的忠心和和游說方法，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。

　 D．文章著重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運(yùn)用，使文章氣勢(shì)不凡；舉例論證、對(duì)比論證等方法的運(yùn)用，使得觀點(diǎn)突出，層次鮮明。

9、 斷句和翻譯（10分）

（1）用“/”給文言文閱讀材料的第三段加“ ：”部分?jǐn)嗑�。�?分）

　　 蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷之也五者相傾險(xiǎn)诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。

（2）翻譯下列句子（6分）

①諷固不可盡與，直亦未易少之 （3分）

②吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說而從者十九 （3分）

閱讀下列文字，完成1——5題。

溫甫六弟左右：五月廿九、六月初一、連接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所發(fā)之信，并四書文二首，筆力實(shí)實(shí)可愛!信中有云：“于兄弟則直達(dá)其隱，父子祖孫間不得不曲致其情�！贝藬�(shù)語有大道理，余之行事，每自以為至誠(chéng)可質(zhì)天地，何妨直情徑行。咋接四弟信，始知家人天親之地，亦有時(shí)須委曲以行之者。吾過矣!吾過矣!

香海為人最好，吾雖未與久居，而相知頗深，爾以兄事之可也。丁秩臣、王衡臣兩君，吾皆未見，大約可為爾之師，或師之，或友之，在弟自為審擇。若果威儀可則，淳實(shí)宏通，師之可也。若僅博雅能文，友之可也。或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。

爾三月之信，所定功課太多，多則必不能專，萬萬不可。后信言已向陳季牧借《史記》，此不可不看之書。爾既看《史記》，則斷不可看他書。功課無一定呆法，但須專耳。余從前教諸弟，常限以功課，近覺限人以課程，往往強(qiáng)人以所難，茍其不愿，雖日日遵照限程，亦復(fù)無益。故近來教弟，但有一“�！弊侄�。專字之外，又有數(shù)語教弟，茲待將冷金箋寫出，弟可貼之座右，時(shí)時(shí)省覽，并抄一付寄家中三弟。

香海言時(shí)文須學(xué)《東萊博議》，甚是。弟先須用筆圈點(diǎn)一遍，然后自選幾篇讀熟。即不讀亦可。無論何書，總須從首至尾，通看一遍，不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處，茫然不知也。學(xué)詩從《中州集》入亦好。然吾意讀總集不如讀專集。此事人人意見各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古則喜讀《文選》，于七古則喜讀昌黎集，于五律則喜讀杜集，七律亦最喜杜詩，而苦不能步趨，故兼讀元遺山集。

吾作詩最短于七律，他體皆有心得。惜京都無人可與暢語者。爾要學(xué)詩，先須看一家集，不要東翻西閱，先須學(xué)一體，不可各體同學(xué)，蓋明一體則皆明也。凌笛舟最善為律詩：若在�。籂柨删椭�求教。習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟。吾見其寄岱云信，實(shí)能知寫字之法，可愛可畏!爾可從之切磋，此等好學(xué)之友，愈多愈好。 (節(jié)選自《曾國(guó)藩家書》)

1、對(duì)下列文言句子中加線的詞解釋正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．每自以為至誠(chéng)可質(zhì)天地，何妨直情徑行　　　　　 每：每次

B．不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣　　 慢褻：傲慢、無禮

c．若果威儀可則，淳實(shí)宏通，師之可也　　　　　　　 則：效法

D．吾作詩最短于七律，他體皆有心得�！　　　� 　　 短：不喜歡

2、下列各組句子中加線的詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　 ）

A．①近來覺限人以課程　　　　　　　　 ②不賂者以賂者喪

B．①睹京都無人可與暢語者。　　　　　 ②人馬燒溺死者甚眾

C．①于五古則喜讀《文選》　　　　　　 ②臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙

D．①若果威儀可則，淳實(shí)宏通，師之可也 ②臣之壯也，猶不如人

3、下列句子分為四組，全部表現(xiàn)本文作者“讀書”觀點(diǎn)的一組是（　 ）

①并四書文二首，筆力實(shí)實(shí)可愛

②故近來教弟，但有一專字耳

③若僅博雅能文，友之可也

④所定功課太多，多則必不能專，萬萬不可

⑤習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒

⑥然吾意讀總集，不如讀專集

A．①③⑤　 B．②④⑥　 C．①④⑤　 D．②③⑥

4、下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．作者認(rèn)為香海、丁秩臣、王衡臣都是優(yōu)秀的人才，叫弟弟要拜他們?yōu)閹煟�不要�?duì)他們等閑視之。如果怠慢褻瀆了人家，那便不能受到教益。

B．作者認(rèn)為《史記》是一本不可不熟讀的書。讀《史記》時(shí)，其他書就暫時(shí)不要讀了。

C．作者對(duì)自己過去教育弟弟的方式進(jìn)行了反省，認(rèn)為強(qiáng)人所難的教育方式，是沒有什么益處的。

D．雖然作者喜歡杜甫的七律詩，但自己卻不擅長(zhǎng)七律的寫作，其他體裁卻還自認(rèn)有心得。因此對(duì)弟弟要學(xué)詩，他提議專攻一種體裁，學(xué)好某一體裁，其他的就都明白了。

5、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)大約可為爾之師，或師之，或友之，在爾自為審擇。

譯文：

(2)凌笛舟最善為律詩，若在省，爾可就之求教。

譯文：

閱讀下列文字，完成1——5題。

溫甫六弟左右：五月廿九、六月初一、連接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所發(fā)之信，并四書文二首，筆力實(shí)實(shí)可愛!信中有云：“于兄弟則直達(dá)其隱，父子祖孫間不得不曲致其情。”此數(shù)語有大道理，余之行事，每自以為至誠(chéng)可質(zhì)天地，何妨直情徑行。咋接四弟信，始知家人天親之地，亦有時(shí)須委曲以行之者。吾過矣!吾過矣!

香海為人最好，吾雖未與久居，而相知頗深，爾以兄事之可也。丁秩臣、王衡臣兩君，吾皆未見，大約可為爾之師，或師之，或友之，在弟自為審擇。若果威儀可則，淳實(shí)宏通，師之可也。若僅博雅能文，友之可也�；驇熁蛴�，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。

爾三月之信，所定功課太多，多則必不能專，萬萬不可。后信言已向陳季牧借《史記》，此不可不看之書。爾既看《史記》，則斷不可看他書。功課無一定呆法，但須專耳。余從前教諸弟，常限以功課，近覺限人以課程，往往強(qiáng)人以所難，茍其不愿，雖日日遵照限程，亦復(fù)無益。故近來教弟，但有一“�！弊侄�。專字之外，又有數(shù)語教弟，茲待將冷金箋寫出，弟可貼之座右，時(shí)時(shí)省覽，并抄一付寄家中三弟。

香海言時(shí)文須學(xué)《東萊博議》，甚是。弟先須用筆圈點(diǎn)一遍，然后自選幾篇讀熟。即不讀亦可。無論何書，總須從首至尾，通看一遍，不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處，茫然不知也。學(xué)詩從《中州集》入亦好。然吾意讀總集不如讀專集。此事人人意見各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古則喜讀《文選》，于七古則喜讀昌黎集，于五律則喜讀杜集，七律亦最喜杜詩，而苦不能步趨，故兼讀元遺山集。

吾作詩最短于七律，他體皆有心得。惜京都無人可與暢語者。爾要學(xué)詩，先須看一家集，不要東翻西閱，先須學(xué)一體，不可各體同學(xué)，蓋明一體則皆明也。凌笛舟最善為律詩：若在�。籂柨删椭�求教。習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟。吾見其寄岱云信，實(shí)能知寫字之法，可愛可畏!爾可從之切磋，此等好學(xué)之友，愈多愈好。　 (節(jié)選自《曾國(guó)藩家書》)

1、對(duì)下列文言句子中加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是

A．每自以為至誠(chéng)可質(zhì)天地，何妨直情徑行　　　　　 每：每次

B．不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣　 慢褻：傲慢、無禮

c．若果威儀可則，淳實(shí)宏通，師之可也　　　　　　 則：效法

D．吾作詩最短于七律，他體皆有心得�！　　　　　� 短：不喜歡

2、下列各組句子中加點(diǎn)的詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．①近來覺限人以課程　　　　　　　　　　 ②不賂者以賂者喪

B．①睹京都無人可與暢語者�！　　　　　　� ②人馬燒溺死者甚眾

C．①于五古則喜讀《文選》　　　　　　　　 ②臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙

D．①若果威儀可則，淳實(shí)宏通，師之可也 ②臣之壯也，猶不如人

3、下列句子分為四組，全部表現(xiàn)本文作者“讀書”觀點(diǎn)的一組是

①并四書文二首，筆力實(shí)實(shí)可愛

②故近來教弟，但有一專字耳

③若僅博雅能文，友之可也

④所定功課太多，多則必不能專，萬萬不可

⑤習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒

⑥然吾意讀總集，不如讀專集

A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥

4、下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為香海、丁秩臣、王衡臣都是優(yōu)秀的人才，叫弟弟要拜他們?yōu)閹�，不要�?duì)他們等閑視之。如果怠慢褻瀆了人家，那便不能受到教益。

B．作者認(rèn)為《史記》是一本不可不熟讀的書。讀《史記》時(shí)，其他書就暫時(shí)不要讀了。

C．作者對(duì)自己過去教育弟弟的方式進(jìn)行了反省，認(rèn)為強(qiáng)人所難的教育方式，是沒有什么益處的。

D．雖然作者喜歡杜甫的七律詩，但自己卻不擅長(zhǎng)七律的寫作，其他體裁卻還自認(rèn)有心得。因此對(duì)弟弟要學(xué)詩，他提議專攻一種體裁，學(xué)好某一體裁，其他的就都明白了。

5、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)大約可為爾之師，或師之，或友之，在爾自為審擇。

譯文：

(2)凌笛舟最善為律詩，若在省，爾可就之求教。

譯文：

閱讀下面的文言文，完成后面題目。
送宜黃何尉序
陸九淵
①民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不難知也。東陽何君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。夫二人之爭(zhēng)，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷�？h之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過，不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式①遄其歸矣；何廉而貧，無以振②其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣!
②比干剖心，惡來知政；子胥鴟夷③，宰噽謀國(guó)。爵刑舛施，德業(yè)④倒植，若此者班班見于書傳。今有司所以處臧、何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠(yuǎn)哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛者乎？何君尚何憾!
③魯士師如柳下惠，楚令尹如子文⑤，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)，三黜三已之間，其為曲直多矣!而《語》《孟》所稱獨(dú)在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，已無慍色。況今天子重明麗正，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽，以卻氛祲⑥。下邑一尉，悉力衛(wèi)其民，以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾!
④雖然，何君譽(yù)處若此其盛者，臧氏子實(shí)為之也。何君之志，何君之學(xué)，遽可如是而已乎？何君是舉亦勇矣!誠(chéng)率是勇以志乎道，進(jìn)乎學(xué)，必居廣居，立正位，行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣!
（選自《中國(guó)散文鑒賞文庫·古代卷》）
【注】①式：通“軾”，裝上車。②振：通“整”，整治，置辦。③鴟夷：本意是皮囊，這里指沉尸河中。④業(yè)：惡業(yè)，罪孽。⑤柳下惠：春秋時(shí)魯國(guó)大夫，掌管刑獄，三次被貶。子文：春秋時(shí)楚國(guó)令尹，曾三次被貶。⑥祲：古代迷信的人所說的不祥之氣。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

閱讀下面的文言文，完成8——11題。

　　 孟子見梁惠王①。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”

　　 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

……

　　 梁惠王曰：“晉國(guó)②，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之③，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里，而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵�！�王請(qǐng)勿疑�！�

　　 孟子見梁襄王④。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉�！�

（《梁惠王》上，節(jié)選）

【注】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王�！� ②晉國(guó)：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱三家為三晉，所以，梁（魏）惠王自稱魏國(guó)也為晉國(guó)�！� ③比，音bì，為、替。灑，音xǐ，洗也，洗雪。

④梁襄王：梁惠王的兒子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。

8、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　　 )

A．何以利吾國(guó)　　　　　　　 利：使……得利、獲利。

B．上下交征利而國(guó)危矣　　　 交征：互相爭(zhēng)奪。

C．愿比死者一灑之　　　　　 一：一致。

D．就之而不見所畏焉　　　　 就：接近，靠近。

9、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是(　　　　 )

A．亦將有以利吾國(guó)乎　　　　　 何以利吾身

B．地方百里，而可以王　　　　 則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣

C．入以事其父兄 　　　　　　　 天下之欲疾其君者

D．王往而征之　　　　　　　　 孰能一之

10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　　　 )

A．粱惠王再三戰(zhàn)敗，一心一意只想雪恥復(fù)仇，“愿比死者一灑之”體現(xiàn)了其愛民之心，正符合孟子關(guān)于“仁”的思想。

B．在文中，孟子認(rèn)為只有法治清明，刑期無刑；降低稅率，藏富于民，才能使人民安居樂業(yè)，努力稼穡，增加生產(chǎn)。這體現(xiàn)了其“養(yǎng)民”的政治思想。

C．人民飽食暖衣之余，就要提高其教育水準(zhǔn)，為此孟子提出“壯者以暇日修其孝、悌、忠、信”。這體現(xiàn)了其“仁政”思想的另一個(gè)主要方面“教民”。

D．孟子通過對(duì)“彼奪其民時(shí)”一針見血的分析，得出結(jié)論：只有采取愛民的行為方式的人才無敵于天下。這不僅是指秦、楚、齊等國(guó)，其實(shí)也直指梁惠王。

11．請(qǐng)將文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。

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（2）彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。

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