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閱讀下面的文字，完成1～4題

黃亞昌

　　“________”明末張蒼水這幾句有名的詩(shī)，為我們引出一條游西湖的新路，去憑吊那里的名人墓地。這與習(xí)慣了的泛舟賞桂的西湖游大有不同。

　　西湖有許多名人墓地。北山有岳飛墓，西山有于謙墓，西泠橋畔有秋瑾墓，南山有章太炎墓。張蒼水本人是南明遺臣，曾領(lǐng)導(dǎo)江南義軍，就義后亦由親友歸葬在西湖南山。此外，西湖還有林和靖、徐錫麟、蘇曼殊等人的墓。岳飛“還我河山”、“取故地上游圖”；于謙“粉身碎骨全不怕，要留青白在人間”；秋瑾“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”……他們一生偉業(yè)，特別是以鮮血和生命表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)主義精神，不愧為后人之師。

　　“青山有幸埋忠骨”，這些愛國(guó)志士在此長(zhǎng)眠，為西湖增添了風(fēng)骨。據(jù)考證，至遲在明代正德年間，秦檜、秦妻王氏、萬(wàn)俟、張俊四個(gè)丑類相，便跪在岳飛墓前了。這是歷史的判決。這四個(gè)人像先是銅的，后是鐵的，由于眾人的錘打，最終都成了廢銅爛鐵，不得不重鑄更換。千百年來(lái)，他們一直為人們所不齒，只有“文革”中過(guò)了幾天好日子，倒是“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛再次遇難，塑像被砸，墓地被毀。于謙、秋瑾等人的墓地都遭同樣的厄運(yùn)。十年“文革”，歷史一頁(yè)，翻過(guò)這一頁(yè)，秦檜等人又跪在修復(fù)好的岳飛墓前了。其他愛國(guó)偉人的墓地也陸續(xù)得到整修。小小的歷史插曲，無(wú)意間卻大大豐富了偉大墓地給人的教益。

　　岳飛墓邊有一翠微亭，相傳是韓世忠為紀(jì)念岳飛所建。翠微，指的是安徽貴池的齊山，當(dāng)年李白寓居山下，寫有“搖筆望白云，開簾當(dāng)翠微”的詩(shī)句。岳飛戎馬倥傯，曾前往一游，留下詩(shī)句：“經(jīng)年塵土滿征衣，得得（一作特特）尋芳上翠微；好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸�！薄昂蒙胶盟�”四字讓人聯(lián)想到“還我河山”，由此也可見岳飛的心胸。倘若空有好山好水，全無(wú)愛國(guó)之心，恐怕只能是“西湖歌舞幾時(shí)休”，“直把杭州當(dāng)汴州”了。

　　西湖的墓地，屬于各類名人的不少。早年有一座好漢武松墓，是舊時(shí)上海街面上的顯赫黃金榮操辦的。根據(jù)也有一點(diǎn)，即說(shuō)武松戰(zhàn)死在錢塘門外。建墓人拿英雄之名當(dāng)作脂粉涂抹自己的嘴臉。在西湖尋師的行程中，這樁笑料卻有它可資思考之處。

1．文章開頭橫線上空白處是幾句詩(shī)，它們排列的正確順序是（只填序號(hào)）。

①日月雙懸于氏墓　②西子湖頭有我?guī)煛、矍�坤半壁岳飛祠�、車�(guó)亡家破欲何之

答：正確順序是____________________________________________

2．“這樁笑料卻有它可資思考之處”，“這樁笑料”引人深思的是：

答：______________________________________________________

3．本文的中心思想是什么？試摘錄原文語(yǔ)句作答。

答：______________________________________________________

4．根據(jù)上文推斷，理解不正確的項(xiàng)是

[　　]

A．憑吊名人墓地，這條游西湖的新路，可以使人從中受到教益。

B．西湖周圍有許多名人的墓地，是因這些名人生前就喜愛這里的好山好水。

C．“文革”中少數(shù)人毀壞名人墓地是由于他們對(duì)歷史的無(wú)知和幼稚。

D．僅僅陶醉于游山玩水，卻無(wú)事業(yè)之心、愛國(guó)之情，與醉生夢(mèng)死沒有多大差別。

E．韓世忠在岳飛墓旁修翠微亭，是為了彌補(bǔ)戎馬一生的岳飛對(duì)那片山水“看不足”的遺憾。

閱讀下面的文字，完成1—4題。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新

    興盛于漢代、成為中國(guó)文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也，，（《文心雕龍·詮賦》）。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩(shī)、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進(jìn)行賦的創(chuàng)作并對(duì)漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個(gè)創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。

    荀子是第一個(gè)以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來(lái)漢賦作者所繼承并發(fā)展的大賦特點(diǎn)，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦�？磥�(lái)，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說(shuō)明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會(huì)是單一的。但荀子作為第一個(gè)自覺進(jìn)行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說(shuō)：“相如之徒，敷典{離文，乃從荀法。”說(shuō)得更確切一點(diǎn)，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來(lái)創(chuàng)作的。

    荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品。例如：“請(qǐng)成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良……”從通篇來(lái)看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來(lái)闡發(fā)深刻的治國(guó)之理，又用來(lái)敘說(shuō)曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡(jiǎn)短，極富民間勞動(dòng)的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點(diǎn)，才成為以敘說(shuō)故事為主、深受民間喜愛的文學(xué)范式的。

    荀子的文學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，有其獨(dú)特的文化之源。他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國(guó)的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”，晚年又在楚國(guó)受到春申君的推重和賞識(shí)�？梢娝�的一生除曾短時(shí)游秦、趙等國(guó)謀仕不遂之外，大部分時(shí)間是在齊、楚兩國(guó)度過(guò)的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩(shī)亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“唯齊、楚兩國(guó)頗有文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的齊、楚兩國(guó)，先后形成稷下和蘭陵兩個(gè)文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。

    荀賦五篇，全以隱語(yǔ)寫成，說(shuō)明其產(chǎn)生與隱語(yǔ)風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)”的記載，這說(shuō)明齊、楚兩國(guó)都有好隱語(yǔ)的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時(shí)喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說(shuō)明隱語(yǔ)在齊國(guó)可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語(yǔ)來(lái)寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語(yǔ)土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國(guó)頗有文學(xué)”的時(shí)代結(jié)晶。

1．下列對(duì)文中《賦篇》的理解，不正確的一項(xiàng)是                                                   （    ）

      A．《賦篇》在我國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該是嚴(yán)格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。

      B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。

      C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。

       D．《賦篇》以隱語(yǔ)寫成，采用主客問答式，多以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。

2．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是                                                                        （    ）

    A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。

      B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。

       C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國(guó)道理，或敘說(shuō)曲折的歷史故事。   

    D．荀子在齊國(guó)游學(xué)從教多年，晚年又在楚國(guó)受到推重賞識(shí)，齊楚兩地的豐富閱歷，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。

3．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。

4．荀子文學(xué)創(chuàng)新的文化之源有哪些?本文反映了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的哪些規(guī)律?

閱讀下面的文字，完成16―19題。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新

    興盛于漢代、成為中國(guó)文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也，(《文心雕龍?詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩(shī)、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進(jìn)行賦的創(chuàng)作并對(duì)漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個(gè)創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。

    荀子是第一個(gè)以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來(lái)漢賦作者所繼承并發(fā)展的大賦特點(diǎn)，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦�？磥�(lái)，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說(shuō)明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會(huì)是單一的。但荀子作為第一個(gè)自覺進(jìn)行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說(shuō)：“相如之徒，敷典{離文，乃從荀法。”說(shuō)得更確切一點(diǎn)，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來(lái)創(chuàng)作的。

    荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品。例如：“請(qǐng)成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良……”從通篇來(lái)看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來(lái)闡發(fā)深刻的治國(guó)之理，又用來(lái)敘說(shuō)曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡(jiǎn)短，極富民間勞動(dòng)的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點(diǎn)，才成為以敘說(shuō)故事為主、深受民間喜愛的文學(xué)范式的。

    荀子的文學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，有其獨(dú)特的文化之源。他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國(guó)的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”，晚年又在楚國(guó)受到春申君的推重和賞識(shí)�？梢娝�的一生除曾短時(shí)游秦、趙等國(guó)謀仕不遂之外，大部分時(shí)間是在齊、楚兩國(guó)度過(guò)的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩(shī)亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“唯齊、楚兩國(guó)頗有文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的齊、楚兩國(guó)，先后形成稷下和蘭陵兩個(gè)文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。

    荀賦五篇，全以隱語(yǔ)寫成，說(shuō)明其產(chǎn)生與隱語(yǔ)風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀�?諧隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)”的記載，這說(shuō)明齊、楚兩國(guó)都有好隱語(yǔ)的風(fēng)俗。而《史記?滑稽列傳》中記載的“齊威王之時(shí)喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說(shuō)明隱語(yǔ)在齊國(guó)可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語(yǔ)來(lái)寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語(yǔ)土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國(guó)頗有文學(xué)”的時(shí)代結(jié)晶。

16．下列對(duì)文中《賦篇》的理解，不正確的一項(xiàng)是(    )(3分)

  A．《賦篇》在我國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該是嚴(yán)格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。

  B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。

  C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。

  D．《賦篇》以隱語(yǔ)寫成，采用主客問答式，多以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。

17．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(     )(3分)

    A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。

  B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。

 C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國(guó)道理，或敘說(shuō)曲折的歷史故事。   

    D．荀子在齊國(guó)游學(xué)從教多年，晚年又在楚國(guó)受到推重賞識(shí)，齊楚兩地的豐富閱歷，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。

18．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。(6分)

答：                                                                           

19．荀子文學(xué)創(chuàng)新的文化之源有哪些?本文反映了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的哪些規(guī)律?(6分)

答：                                                                           

閱讀下面的文字，完成小題。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新

興盛于漢代、成為中國(guó)文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也”(《文心雕龍·詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩(shī)、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進(jìn)行賦的創(chuàng)作并對(duì)漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個(gè)創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。

荀子是第一個(gè)以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對(duì)禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來(lái)漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點(diǎn)，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦�？磥�(lái)，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說(shuō)明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會(huì)是單一的。但是荀子作為第一個(gè)自覺進(jìn)行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說(shuō)：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法”。說(shuō)得更確切、通俗一點(diǎn)，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來(lái)創(chuàng)作的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品。例如：“請(qǐng)成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良；人主無(wú)賢，如瞽無(wú)相何倀倀。”從通篇來(lái)看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來(lái)闡發(fā)深刻的治國(guó)之理，又用來(lái)敘說(shuō)曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡(jiǎn)短，極富民間勞動(dòng)的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點(diǎn)，才成為以敘說(shuō)故事為主，深受民間喜愛的文學(xué)范式的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，有其獨(dú)特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國(guó)后期的趙國(guó)(今山西安澤人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國(guó)的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國(guó)受到春申君的推重和賞識(shí)。可見他的一生除曾短時(shí)游秦、趙等國(guó)謀仕不遂之外，大部分時(shí)間是在齊、楚兩國(guó)度過(guò)的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩(shī)亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“唯齊、楚兩國(guó)頗有文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的齊、楚兩國(guó)，先后形成稷下和蘭陵兩個(gè)文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。

荀賦五篇，全以隱語(yǔ)寫成，說(shuō)明其產(chǎn)生與隱語(yǔ)風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系。《文心雕龍·諧隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)”的記載，這說(shuō)明齊、楚兩國(guó)都有好隱語(yǔ)的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時(shí)喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說(shuō)明隱語(yǔ)在齊國(guó)可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語(yǔ)來(lái)寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語(yǔ)土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國(guó)頗有文學(xué)”的時(shí)代結(jié)晶。

下列對(duì)文中《賦篇》的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．《賦篇》在我國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該是嚴(yán)格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。

B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對(duì)禮、智等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。

C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有詞盡意足之妙。

D．《賦篇》以隱語(yǔ)寫成，采用主客問答式，以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。

下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。

B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。

C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國(guó)道理，或敘說(shuō)曲折的歷史故事。

D．荀子在齊國(guó)游學(xué)從教多年，晚年又在楚國(guó)受到推重賞識(shí)，齊、楚兩地的豐富閱歷，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。

下列對(duì)文章的理解或推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A．荀子的文學(xué)創(chuàng)新源于肥沃的齊楚文學(xué)的土壤。

B．隱語(yǔ)作為齊國(guó)的一門系統(tǒng)的學(xué)問，是荀子創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。

C．荀子文學(xué)創(chuàng)新的成功說(shuō)明文學(xué)源于生活，深厚的文化底蘊(yùn)能催生新的文學(xué)成果。

D．賦興盛于漢代，起源于戰(zhàn)國(guó)。

閱讀下面的文字，完成小題。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新
興盛于漢代、成為中國(guó)文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也”(《文心雕龍·詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩(shī)、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進(jìn)行賦的創(chuàng)作并對(duì)漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個(gè)創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。
荀子是第一個(gè)以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對(duì)禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來(lái)漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點(diǎn)，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦�？磥�(lái)，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說(shuō)明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會(huì)是單一的。但是荀子作為第一個(gè)自覺進(jìn)行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說(shuō)：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法”。說(shuō)得更確切、通俗一點(diǎn)，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來(lái)創(chuàng)作的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品。例如：“請(qǐng)成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良；人主無(wú)賢，如瞽無(wú)相何倀倀�！睆耐ㄆ獊�(lái)看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來(lái)闡發(fā)深刻的治國(guó)之理，又用來(lái)敘說(shuō)曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡(jiǎn)短，極富民間勞動(dòng)的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點(diǎn)，才成為以敘說(shuō)故事為主，深受民間喜愛的文學(xué)范式的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，有其獨(dú)特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國(guó)后期的趙國(guó)(今山西安澤人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國(guó)的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國(guó)受到春申君的推重和賞識(shí)。可見他的一生除曾短時(shí)游秦、趙等國(guó)謀仕不遂之外，大部分時(shí)間是在齊、楚兩國(guó)度過(guò)的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩(shī)亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“唯齊、楚兩國(guó)頗有文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的齊、楚兩國(guó)，先后形成稷下和蘭陵兩個(gè)文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。
荀賦五篇，全以隱語(yǔ)寫成，說(shuō)明其產(chǎn)生與隱語(yǔ)風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)”的記載，這說(shuō)明齊、楚兩國(guó)都有好隱語(yǔ)的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時(shí)喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說(shuō)明隱語(yǔ)在齊國(guó)可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語(yǔ)來(lái)寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語(yǔ)土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國(guó)頗有文學(xué)”的時(shí)代結(jié)晶。
【小題1】下列對(duì)文中《賦篇》的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面的文字，完成小題。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新
興盛于漢代、成為中國(guó)文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也”(《文心雕龍·詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩(shī)、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進(jìn)行賦的創(chuàng)作并對(duì)漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個(gè)創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。
荀子是第一個(gè)以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對(duì)禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來(lái)漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點(diǎn)，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦�？磥�(lái)，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說(shuō)明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會(huì)是單一的。但是荀子作為第一個(gè)自覺進(jìn)行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說(shuō)：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法”。說(shuō)得更確切、通俗一點(diǎn)，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來(lái)創(chuàng)作的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品。例如：“請(qǐng)成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良；人主無(wú)賢，如瞽無(wú)相何倀倀�！睆耐ㄆ獊�(lái)看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來(lái)闡發(fā)深刻的治國(guó)之理，又用來(lái)敘說(shuō)曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡(jiǎn)短，極富民間勞動(dòng)的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點(diǎn)，才成為以敘說(shuō)故事為主，深受民間喜愛的文學(xué)范式的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，有其獨(dú)特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國(guó)后期的趙國(guó)(今山西安澤人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國(guó)的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國(guó)受到春申君的推重和賞識(shí)�？梢娝�的一生除曾短時(shí)游秦、趙等國(guó)謀仕不遂之外，大部分時(shí)間是在齊、楚兩國(guó)度過(guò)的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩(shī)亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“唯齊、楚兩國(guó)頗有文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的齊、楚兩國(guó)，先后形成稷下和蘭陵兩個(gè)文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。
荀賦五篇，全以隱語(yǔ)寫成，說(shuō)明其產(chǎn)生與隱語(yǔ)風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)”的記載，這說(shuō)明齊、楚兩國(guó)都有好隱語(yǔ)的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時(shí)喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說(shuō)明隱語(yǔ)在齊國(guó)可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語(yǔ)來(lái)寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語(yǔ)土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國(guó)頗有文學(xué)”的時(shí)代結(jié)晶。
1.下列對(duì)文中《賦篇》的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

2.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

3.下列對(duì)文章的理解或推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）