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把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）
①人文精神、人文主義相對于科學(xué)精神而言，正起到這種制衡器的作用。
②但如果沒有制衡器，沒有變速和導(dǎo)向系統(tǒng)，動力系統(tǒng)也不能充分發(fā)揮作用。
③科學(xué)及其精神，是社會進步的巨大推動力。
④制衡系統(tǒng)失靈，動力系統(tǒng)越完善，越可能出現(xiàn)災(zāi)難。
⑤如果將社會比作一輛行進的機車，科學(xué)精神及其在研究和生產(chǎn)中的應(yīng)用，則起著發(fā)動機的作用。
⑥科學(xué)精神與人文精神的共存與互補，才會保證人類社會的穩(wěn)定發(fā)展和全面進步。
⑦如果發(fā)動機的動力不大，則機車很難快速行駛。

把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）

①審美主義文藝思潮，不僅確立了一種審美主義文學(xué)觀，還將審美主義從文學(xué)觀上升為世界觀、價值觀、人生觀。②審美主義文藝思潮是我國當(dāng)代文藝思潮中出現(xiàn)較早、滲透面較廣、影響力較大的一種文藝思潮。③改革開放之后，伴隨著當(dāng)代中國快速的現(xiàn)代化進程，具有中國特色的審美主義文藝思潮萌生并迅速發(fā)展壯大，壓倒了政治化的革命文學(xué)，成為我國當(dāng)代文藝領(lǐng)域中的主流。④這種文藝觀念滲透于當(dāng)代文藝活動的各個方面，并成為我國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯俊⑽乃噭?chuàng)作、文藝批評的最高標(biāo)準(zhǔn)、唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑤因此，它既是當(dāng)代中國文藝潮流的一次轉(zhuǎn)變，也是當(dāng)代中國文化轉(zhuǎn)型的一部分和重要表征。⑥這種文藝思潮的核心觀念，強調(diào)文藝的審美獨立性、自律性，以審美為文藝的最高價值、最高本質(zhì)。

A．③②④⑥①⑤                           B．②③⑥④⑤①

C．③②⑥④⑤①                           D．②③⑥④①⑤

把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰　　　　　　?(　　)

①審美主義文藝思潮，不僅確立了一種審美主義文學(xué)觀，還將審美主義從文學(xué)觀上升為世界觀、價值觀、人生觀。

②審美主義文藝思潮是我國當(dāng)代文藝思潮中出現(xiàn)較早、滲透面較廣、影響力較大的一種文藝思潮。

③改革開放之后，伴隨著當(dāng)代中國快速的現(xiàn)代化進程，具有中國特色的審美主義文藝思潮萌生并迅速發(fā)展壯大，壓倒了政治化的革命文學(xué)，成為我國當(dāng)代文藝領(lǐng)域中的主流。

④這種文藝觀念滲透于當(dāng)代文藝活動的各個方面，并成為我國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯�、文藝�?chuàng)作、文藝批評的最高標(biāo)準(zhǔn)、唯一標(biāo)準(zhǔn)。

⑤因此，它既是當(dāng)代中國文藝潮流的一次轉(zhuǎn)變，也是當(dāng)代中國文化轉(zhuǎn)型的一部分和重要表征。

⑥這種文藝思潮的核心觀念，強調(diào)文藝的審美獨立性、自律性，以審美為文藝的最高價值、最高本質(zhì)。

A．③②④⑥①⑤ 　　　　　　　　　　B．②③⑥④⑤①

C．③②⑥④⑤① 　　　　　　　　　　D．②③⑥④①⑤

將下面幾個句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一組是

①民居并不僅僅是為人們生活提供一個物質(zhì)外殼，而且是顯示著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的復(fù)雜的信號系統(tǒng)。

②徽派民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化。

③徽派民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物，反映了徽人對“仕”的向往與追求。

④建筑是人類信念和崇高理想的表達。

⑤徽派民居“高墻深院小窗，對外封閉隔絕”，反映了徽人在理學(xué)之風(fēng)盛行、宗法制度森嚴(yán)下的慎獨心理。

⑥其結(jié)構(gòu)、形式、布局等無不表達一定的意義，即蘊含著人們的理性和追求。

A.④①⑥②⑤③    B.①⑥④②③⑤    C.①⑥②④③⑤    D.④①⑥⑤③②

將下面幾個句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一組是.

①民居并不僅僅是為人們生活提供一個物質(zhì)外殼，而且是顯示著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的復(fù)雜的信號系統(tǒng)。.

②徽派民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化。.

③徽派民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物，反映了徽人對“仕”的向往與追求。.

④建筑是人類信念和崇高理想的表達。.

⑤徽派民居“高墻深院小窗，對外封閉隔絕”，反映了徽人在理學(xué)之風(fēng)盛行、宗法制度森嚴(yán)下的慎獨心理。.

⑥其結(jié)構(gòu)、形式、布局等無不表達一定的意義，即蘊含著人們的理性和追求。.

A.④①⑥②⑤③　 B.①⑥④②③⑤　 C.①⑥②④③⑤　 D.④①⑥⑤③②.

將下面幾個句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一組是.

①民居并不僅僅是為人們生活提供一個物質(zhì)外殼，而且是顯示著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的復(fù)雜的信號系統(tǒng)。.

②徽派民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化。.

③徽派民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物，反映了徽人對“仕”的向往與追求。.

④建筑是人類信念和崇高理想的表達。.

⑤徽派民居“高墻深院小窗，對外封閉隔絕”，反映了徽人在理學(xué)之風(fēng)盛行、宗法制度森嚴(yán)下的慎獨心理。.

⑥其結(jié)構(gòu)、形式、布局等無不表達一定的意義，即蘊含著人們的理性和追求。.

A.④①⑥②⑤③　 B.①⑥④②③⑤　 C.①⑥②④③⑤　 D.④①⑥⑤③②.

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

妖術(shù)

于公者，少任俠，喜拳勇，力能持高壺，作旋風(fēng)舞。崇禎間，殿試在都，仆疫不起，患之。會市上有善卜者，能決人生死，將代問之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲問仆病乎？”公駭應(yīng)之。曰：“病者無害，君可危�！惫�乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日當(dāng)死！”公驚詫良久。卜者從容曰：“鄙人有小術(shù)，報我十金，當(dāng)代禳①之。”公自念，生死已定，術(shù)豈能解。不應(yīng)而起，欲出。卜者曰：“惜此小費，勿悔勿悔！”愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。公不聽。

倏忽至三日，公端坐旅舍，靜以覘之，終日無恙。至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐。一漏向盡，更無死法。意欲就枕，忽聞窗隙窣窣有聲。急視之，一小人荷戈入，及地則高如人。公捉劍起，急擊之，飄忽未中。遂遽小，復(fù)尋窗隙，意欲遁去。公疾斫之，應(yīng)手而倒。燭之，則紙人，已腰斷矣。

公不敢臥，又坐待之。逾時，一物穿窗入，怪獰如鬼。才及地，急擊之，斷而為兩，皆蠕動�？制鋸�(fù)起，又連擊之，劍劍皆中，其聲不軟。審視，則土偶，片片已碎。

于是移坐窗下，目注隙中。久之，聞窗外如牛喘，有物推窗欞，房壁震搖，其勢欲傾。公懼覆壓，計不如出而斗之，遂剨然脫扃，奔而出。見一巨鬼，高與檐齊；昏月中，見其面黑如煤，眼閃爍有黃光，上無衣，下無履，手弓而腰矢。公方駭，鬼則彎②矣。公以劍撥矢，矢墮。欲擊之。則又關(guān)③矣。公急躍避，矢貫于壁，戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。鬼怒甚，拔佩刀，揮如風(fēng)，望公力劈。公猱進，刀中庭石，石立斷。公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲。鬼益怒，吼如雷，轉(zhuǎn)身復(fù)剁。公又伏身入，刀落，斷公裙。公已及脅下，猛斫之，亦鏗然有聲，鬼仆而僵。公亂擊之，聲硬如柝。燭之，則一木偶，高大如人。弓矢尚纏腰際，刻畫猙獰；劍擊處，皆有血出。公因秉燭待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。

次日，遍告交知，與共詣卜所。卜人遙見公，瞥不可見。或曰：“此翳形術(shù)④也，犬血可破�！比绻�言，戒備而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立處，但見卜人頭面，皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃執(zhí)付有司而殺之。

異史氏曰：“嘗謂買卜為一癡。世之講此道而不爽于生死者幾人？卜之而爽，猶不卜也。且即明明告我以死期之至，將復(fù)如何？況有借人命以神其術(shù)者，其可畏不尤甚耶！”

（選自《聊齋志異》）

注①禳：祈禱消災(zāi)祛邪的祭祀形式。②彎：拉弓；指開弓射箭。③關(guān)：與上文的“彎”意思相同。④翳形術(shù)：即隱身法。

對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.靜以覘之覘：暗中觀察

B.倚劍危坐危：端正

C.燭之，則紙人燭：用燭光照

D.卜之而爽爽：心里踏實

下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.公乃自卜今君乃亡趙走燕

B.急擊之項伯乃夜馳之沛公軍

C.審視，則土偶則天地曾不能以一瞬

D.皆為犬血模糊而為秦人積威之所劫

以下六句分別編為四組，全部表現(xiàn)于公任俠勇武的一組是

①力能持高壺，作旋風(fēng)舞

②公自念，生死已定，術(shù)豈能解

③至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐

④公方駭，鬼則彎矣

⑤公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲

⑥皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立

A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.于公年輕的時候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動起來如同旋風(fēng)。

B.于公不迷信，更不相信占卜，所以，當(dāng)算卦的人以消災(zāi)為由向他勒索錢財?shù)臅r候，他堅決拒絕了。

C.卜人為了讓人們信服他的巫術(shù)，喪盡天良地使用各種手段加害于公，但都被勇敢的于公破解了。

D.作者在文中批評了癡迷巫術(shù)的人，譴責(zé)了用巫術(shù)害人的人，這表明作者的思想相對于所處的時代還是比較進步的。

把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。

（2）急視之，一小人荷戈入，及地則高如人。

（3）方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。