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閱讀王羲之的《蘭亭集序》，完成下列各題。

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊^①事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一筋一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭^②凹?xì)憺橥�作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

注釋：①禊：一種祈福消災(zāi)的祭禮。②彭：彭祖，相傳堯時(shí)作過(guò)官，活過(guò)夏、商兩朝，壽800歲。

（1）對(duì)下列句子中加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

[　　]

（2）比較下列各句中“其”字的意義和用法，判斷正確的一組是

[　　]

A．①和④相同，②和③也相同

B．①和④相同，②和③不同

C．①和④不同，②和③相同

D．①和④不同，②和③也不同

（3）下列句子中加粗的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．俯察品類之盛　品類：這里指萬(wàn)物。

B．齊彭殤為妄作　彭殤：壽命長(zhǎng)的和壽命短的。其中“彭”，彭祖，借指長(zhǎng)壽的人；“殤”指未到成年就死的人。

C．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭　山陰：當(dāng)時(shí)的山陰縣。這里不是指山的北面。

D．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E　俯仰：俯一仰，表示人世間的應(yīng)酬、進(jìn)退、周旋。

（4）以下句子在文中的正確意思是

[　　]

①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

②引以為流觴曲水

A．①眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都集在一起。

②把它作為流動(dòng)酒杯的環(huán)渠。

B．①眾賢才都聚在這里，年長(zhǎng)年少的都集在一起。

②引清流激湍作為流觴的曲水。

C．①眾賢才到了以后，年少年長(zhǎng)的才全聚集過(guò)來(lái)。

②把清流激湍作為流動(dòng)酒杯的環(huán)形渠水。

D．①眾多賢士到齊后，其他少長(zhǎng)者才全聚集過(guò)來(lái)。

②用作為流觴的彎曲之水。

（5）以下句子在文中的正確意思是

[　　]

①夫人之相與，俯仰一世

②固知一死生為虛涎

A．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。

②本來(lái)知道一個(gè)人死和生是虛無(wú)荒唐的。

B．①那人與人的友誼，是短暫一世的。

②原本知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。

C．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。

②本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是虛無(wú)荒唐的。

D．①與夫人一起生活，在一世中終歸還是短暫的。

②固然懂一死一生是荒唐的。

（6）下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．本文是一篇記游抒懷之作，以抓住特征，粗線條勾勒之筆法描寫了蘭亭景物。

B．本文是用宴游詩(shī)序，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，重在抒發(fā)作者對(duì)人生無(wú)常的感慨，激勵(lì)人們珍惜年華，積極進(jìn)取。

C．本文先寫盛會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、原由、與會(huì)人物、周圍環(huán)境和流觴情景；再寫人生感慨、人情變化，點(diǎn)出作序原因。

D．本文敘事寫景中先突出“樂(lè)”字，在述說(shuō)世事流逝的感慨時(shí)，轉(zhuǎn)出了一個(gè)“痛”字，聯(lián)系古今時(shí)，引出一個(gè)”悲”字，于是把上下文銜接了起來(lái)。

閱讀王羲之的《蘭亭集序》，完成下列各題。

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊^①事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一筋一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭^②凹?xì)憺橥�作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

注釋：①禊：一種祈福消災(zāi)的祭禮。②彭：彭祖，相傳堯時(shí)作過(guò)官，活過(guò)夏、商兩朝，壽800歲。

（1）對(duì)下列句子中加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

[　　]

（2）比較下列各句中“其”字的意義和用法，判斷正確的一組是

[　　]

A．①和④相同，②和③也相同

B．①和④相同，②和③不同

C．①和④不同，②和③相同

D．①和④不同，②和③也不同

（3）下列句子中加粗的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．俯察品類之盛　品類：這里指萬(wàn)物。

B．齊彭殤為妄作　彭殤：壽命長(zhǎng)的和壽命短的。其中“彭”，彭祖，借指長(zhǎng)壽的人；“殤”指未到成年就死的人。

C．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭　山陰：當(dāng)時(shí)的山陰縣。這里不是指山的北面。

D．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E　俯仰：俯一仰，表示人世間的應(yīng)酬、進(jìn)退、周旋。

（4）以下句子在文中的正確意思是

[　　]

①群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

②引以為流觴曲水

A．①眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都集在一起。

②把它作為流動(dòng)酒杯的環(huán)渠。

B．①眾賢才都聚在這里，年長(zhǎng)年少的都集在一起。

②引清流激湍作為流觴的曲水。

C．①眾賢才到了以后，年少年長(zhǎng)的才全聚集過(guò)來(lái)。

②把清流激湍作為流動(dòng)酒杯的環(huán)形渠水。

D．①眾多賢士到齊后，其他少長(zhǎng)者才全聚集過(guò)來(lái)。

②用作為流觴的彎曲之水。

（5）以下句子在文中的正確意思是

[　　]

①夫人之相與，俯仰一世

②固知一死生為虛涎

A．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。

②本來(lái)知道一個(gè)人死和生是虛無(wú)荒唐的。

B．①那人與人的友誼，是短暫一世的。

②原本知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。

C．①人與人相交往，周旋應(yīng)付度過(guò)一生。

②本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是虛無(wú)荒唐的。

D．①與夫人一起生活，在一世中終歸還是短暫的。

②固然懂一死一生是荒唐的。

（6）下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．本文是一篇記游抒懷之作，以抓住特征，粗線條勾勒之筆法描寫了蘭亭景物。

B．本文是用宴游詩(shī)序，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，重在抒發(fā)作者對(duì)人生無(wú)常的感慨，激勵(lì)人們珍惜年華，積極進(jìn)取。

C．本文先寫盛會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、原由、與會(huì)人物、周圍環(huán)境和流觴情景；再寫人生感慨、人情變化，點(diǎn)出作序原因。

D．本文敘事寫景中先突出“樂(lè)”字，在述說(shuō)世事流逝的感慨時(shí)，轉(zhuǎn)出了一個(gè)“痛”字，聯(lián)系古今時(shí)，引出一個(gè)”悲”字，于是把上下文銜接了起來(lái)。

閱讀下面文言文，完成1——5題。

　　商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修穆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。語(yǔ)數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君，吾君之歡甚也？”鞅曰：“吾說(shuō)君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑（同‘悒悒’，不舒暢）待數(shù)十百年以成帝王平？’故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大悅之耳�！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令民為什五，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰。為私斗者，各以輕重被刑大小。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之�！睂⒎ㄌ�子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公孫虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來(lái)言令使者，衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也�！北M遷之邊城。其后民莫敢議令。

　　衛(wèi)鞅說(shuō)孝公伐魏，孝公以為然，使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子印將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子印書曰：“吾始與公子歡，今俱為兩國(guó)將，不愿相攻，可與公子面相見(jiàn)，盟，樂(lè)飲而罷兵，以安秦、魏�！蔽汗�子印以為然。會(huì)盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜公子印，因攻其軍，盡破之以歸秦。

　　秦孝公卒，太子立。公子虔之徙告商君欲反，發(fā)吏捕商君。秦惠：王車裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂滅商君之家。太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔。欺魏將印，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之刻薄少恩也。余嘗讀商君《開(kāi)塞》《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！

（節(jié)選自《史記·商君列傳》）

（1）對(duì)下列句子中加粗詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

[　　]

（2）下列各組句子中加粗虛詞的意義和用法相同的一組是

[　　]

A．因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公

　　因攻其軍

B．不自知膝之前于席也

　　亦足發(fā)明商君之刻薄少恩也

C．商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也

　　能徙者予五十金

D．盡破之以歸秦

　　樂(lè)飲而罷兵，以安秦、魏

（3）下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明商鞅“刻薄”的一組是

[　　]

①故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大悅之耳

②不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰

③事末利及怠而貧者，舉以為收孥

④有一人徙之，輒予五十金

⑤刑其傅公子虔，黥其師公孫賈

⑥衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也。”盡遷之邊城

（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．商鞅年輕時(shí)就研究刑名之學(xué)，后來(lái)他從魏國(guó)到秦國(guó)求見(jiàn)孝公，希望一展才能。他在勸說(shuō)孝公效仿帝王之道無(wú)效后，轉(zhuǎn)而勸孝公富國(guó)強(qiáng)兵以成霸業(yè)，迎合了孝公迫不及待地想顯名天下的心理，因而被重用。

B．為使法令順利推行，商鞅采取了不少措施。先是設(shè)法表明法令決不虛言，繼而又在推行受阻后，將阻撓變法的權(quán)貴們嚴(yán)加懲處，從而贏得了百姓們的擁護(hù)。

C商鞅率軍攻打魏國(guó)，遇公子印抵抗。他在信中假言和平，暗中卻埋伏下武士，在宴飲之時(shí)襲擊并俘虜了公子印，趁機(jī)打敗了魏軍。

D．秦孝公死后，惠王即位，公孫虔一伙告發(fā)商鞅想造反，派差役捕捉他。秦惠王對(duì)他施以車裂的酷刑，并滅了他的全家。

（5）下面對(duì)文末司馬遷一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．認(rèn)為商鞅天生是個(gè)冷酷無(wú)情的人，這從他處罰公子虔、欺騙公子印、不聽(tīng)趙良規(guī)勸幾件事上足以得到驗(yàn)證。

B．認(rèn)為商鞅當(dāng)初用帝王之術(shù)游說(shuō)孝公，憑借的是虛浮的言論，并非他有真才實(shí)學(xué)。

C．認(rèn)為商鞅的著作《開(kāi)塞》《耕戰(zhàn)》的內(nèi)容，與他本人的所作所為相似。

D．認(rèn)為商鞅因變法最終在秦國(guó)落得一個(gè)車裂的下場(chǎng)，完全是罪有應(yīng)得。