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“微小時代”里的城市文學新轉型             葉祝弟

①縱覽2013年，郭敬明導演的《小時代》登上熒幕，在鋪天蓋地的宣傳下，網(wǎng)絡媒介時代的《小時代》贏得了不錯的票房，但是也遭到了很多人的批評�！缎�時代》中的物質(zhì)化的生活態(tài)度和方式，連對之持寬容態(tài)度的王安憶也覺得這種以物判人的奇怪現(xiàn)象，可能會被將來的文學史注意到。面對咄咄逼人的消費寫作，王安憶有意隱藏了自己的價值判斷，有一些各行其道、互不干涉的意味。但是，從另外一個維度上講，王安憶的《眾聲喧嘩》和郭敬明的《小時代》，一個是純文學的路數(shù)，一個是類型寫作的路數(shù)，卻從兩個不同的方向包抄過來，共同指向了今天的文化現(xiàn)實———轉型之中國正進入了一個眾聲喧嘩的小時代。

② 從藝術水準來看，《小時代》確實乏善可陳，充其量是一部類型片，但是《小時代》的出現(xiàn)似乎宣示了一個時代預言：我們正進入一個奠基于個人主義之上的無邊的消費主義、精致的物質(zhì)主義、價值的虛無主義的小時代。不僅如此，隨著微信、微博在青年人生活中的流行，并日益成為不可替代的通訊工具乃至成為一種生活方式，一個個體化、群落化、亞風格化的小時代、微時代已經(jīng)呈現(xiàn)在我們的面前。

③ 小時代、微時代的到來，與崇高、理想等有關的那些堅固的東西也許真的從此煙消云散了。對大時代的每一次回望，都是一次告別的聚會。這個小時代的到來，對小說的意義在于，在充滿著復雜的流動性的轉型中國，小說家對時代的整體性把握將越來越不可能，史詩這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的寫作方式將有可能被封入歷史的庫房中，任何想從整體上對這個時代命名的企圖和沖動將不得不最終淪為可笑的堂·吉訶德。

④ 但是，這也給寫作提供了一個全新的思路，既然把握大的時代已經(jīng)不可能，那么寫出生活的小，讓自己的感官的觸角摩挲城市的每一寸肌膚，進入深入到城市的內(nèi)部的肌理里，仔細打量將那些被大而化之、整齊劃一的大時代所遮蔽的現(xiàn)代人生活中的小，讓文學真正回到它的本源———文學是人學，文學應關注個體在此岸世界的存在，關注那些與個體生命存在有關的尊嚴、自由及其異化問題，關注與真誠、美好、恐懼、顫栗、焦慮、敬畏等等與文學和人有關的基本問題。對于今天的城市作家來說，做一個本雅明筆下的發(fā)達資本主義時代的抒情詩人。

⑤ 與小時代相對應的是一種小敘事的方式，小說敘述越來越呈現(xiàn)為一種地方性知識，通過現(xiàn)象學的還原，在時間和空間交錯的敘述中，呈現(xiàn)出城市內(nèi)部的復雜性、差異性和豐富性。城市不再是鐵板一塊，也不僅僅是作為與鄉(xiāng)村及其倫理相對應的另類的存在；它有著自己內(nèi)在的節(jié)奏和理路，有著自己豐富的復雜性，而這種復雜性即是從城市內(nèi)部生長出來的，也是在城市和鄉(xiāng)村的碰撞、城市內(nèi)部不同區(qū)域之間的差異、交流中延展出來的。展現(xiàn)這種豐富的復雜性，就是在呈現(xiàn)這樣一種小時代。相比上一代或者上幾代城市作家而言，以夏商、張怡微、路內(nèi)為代表的上海作家，已經(jīng)自覺與傳統(tǒng)的城市書寫方式拉開了距離，開始將目光投向已經(jīng)被標簽化、臉譜化的城市內(nèi)部的豐富的復雜性，除了革命上海、洋場上海、傳奇上海、魔幻上海、懷舊上海這些標簽，對于生活在城鄉(xiāng)結合部、主城區(qū)之外的那些更年輕的一代作家而言，南京路、淮海路固然是上海，田林、六里橋、嘉定也是上海，只不過是被大歷史下被遮蔽的小敘事。

⑥ 我們正進入一個物質(zhì)空前繁榮、社會矛盾凸顯、精神裂變的文明轉型時代，從美學上審視這個時代，它正呈現(xiàn)出一種灰美學的趣味。與以崇高、宏大敘事、整體劃一、昂揚向上為總體特征的前期共和國美學相比，灰美學是一種處于過渡狀態(tài)中的美學，它是諸多矛盾的集合體，在升騰中下墜、在流動中凝滯、在懷疑中堅守、在清醒中焦慮、在破壞中創(chuàng)新。它是轉型期中國人生存狀態(tài)的表征———充滿著破壞性、不確定性，泥沙俱下，又生機勃勃；承載歷史的重荷，又找不到未來的路。

⑦ 在這樣一個新的時期里，城市文學作家們將重新思考個人與城市的關系，真正尋求到最適合城市人的生存狀態(tài)的表達方式，重構城市的現(xiàn)代精神。不僅如此，文學應該與這個狂飆突進的時代保持適當?shù)木嚯x，而城市文學更應該需要時間的積淀。

——選自《文匯讀書周報》2014年2月14日

1.第①段中“消費寫作”在文中的意思是____________。（2分）

2.第②段能否刪掉？為什么？（3分）

3.把下列語句組織起來填到第 ④ 段方框處，語意連貫的一項是（   ）（3分）

接續(xù)上海二三十年代新感覺派開創(chuàng)的城市敘事傳統(tǒng)

在小時代中回望大時代，讓小和大在對話中走向一種間性的寫作

③  在光怪陸離的都市中做一個漫游者、閑逛者、勘察者

④  城市文學的死胡同也許會獲得曲徑通幽的例外收獲

⑤  不失為一種可能的寫作策略

A．④②①③⑤        B．③②①④⑤        C．④①③⑤②        D．③①②⑤④

4.第⑤段列舉了夏商、張怡微、路內(nèi)為代表的上海作家，其用意是            。（2分）

5.下列說法，符合文意的一項是（    ）（2分）

A．王安憶對郭敬明的《小時代》持否定的態(tài)度。

B．微時代的到來，會使崇高、理想等有關的那些堅固的東西從此煙消云散。

C．小時代時期的年輕作家比傳統(tǒng)作家更關注生活中的小，關注生活中的個體。

D．灰美學是轉型期中國人生存狀態(tài)的表征，因其破壞性、不確定性而使人找不到未來的路。

6.綜觀全文，“微小時代”帶給文學的影響有哪些？（5分）

閱讀下文，完成后面問題。( 17 分)
“微小時代”里的城市文學新轉型            葉祝弟
①縱覽2013年，郭敬明導演的《小時代》登上熒幕，在鋪天蓋地的宣傳下，網(wǎng)絡媒介時代的《小時代》贏得了不錯的票房，但是也遭到了很多人的批評。《小時代》中的物質(zhì)化的生活態(tài)度和方式，連對之持寬容態(tài)度的王安憶也覺得這種以物判人的奇怪現(xiàn)象，可能會被將來的文學史注意到。面對咄咄逼人的消費寫作，王安憶有意隱藏了自己的價值判斷，有一些各行其道、互不干涉的意味。但是，從另外一個維度上講，王安憶的《眾聲喧嘩》和郭敬明的《小時代》，一個是純文學的路數(shù)，一個是類型寫作的路數(shù)，卻從兩個不同的方向包抄過來，共同指向了今天的文化現(xiàn)實———轉型之中國正進入了一個眾聲喧嘩的小時代。
② 從藝術水準來看，《小時代》確實乏善可陳，充其量是一部類型片，但是《小時代》的出現(xiàn)似乎宣示了一個時代預言：我們正進入一個奠基于個人主義之上的無邊的消費主義、精致的物質(zhì)主義、價值的虛無主義的小時代。不僅如此，隨著微信、微博在青年人生活中的流行，并日益成為不可替代的通訊工具乃至成為一種生活方式，一個個體化、群落化、亞風格化的小時代、微時代已經(jīng)呈現(xiàn)在我們的面前。
③ 小時代、微時代的到來，與崇高、理想等有關的那些堅固的東西也許真的從此煙消云散了。對大時代的每一次回望，都是一次告別的聚會。這個小時代的到來，對小說的意義在于，在充滿著復雜的流動性的轉型中國，小說家對時代的整體性把握將越來越不可能，史詩這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的寫作方式將有可能被封入歷史的庫房中，任何想從整體上對這個時代命名的企圖和沖動將不得不最終淪為可笑的堂·吉訶德。
④ 但是，這也給寫作提供了一個全新的思路，既然把握大的時代已經(jīng)不可能，那么寫出生活的小，讓自己的感官的觸角摩挲城市的每一寸肌膚，進入深入到城市的內(nèi)部的肌理里，仔細打量將那些被大而化之、整齊劃一的大時代所遮蔽的現(xiàn)代人生活中的小，讓文學真正回到它的本源———文學是人學，文學應關注個體在此岸世界的存在，關注那些與個體生命存在有關的尊嚴、自由及其異化問題，關注與真誠、美好、恐懼、顫栗、焦慮、敬畏等等與文學和人有關的基本問題。對于今天的城市作家來說，做一個本雅明筆下的發(fā)達資本主義時代的抒情詩人。
⑤ 與小時代相對應的是一種小敘事的方式，小說敘述越來越呈現(xiàn)為一種地方性知識，通過現(xiàn)象學的還原，在時間和空間交錯的敘述中，呈現(xiàn)出城市內(nèi)部的復雜性、差異性和豐富性。城市不再是鐵板一塊，也不僅僅是作為與鄉(xiāng)村及其倫理相對應的另類的存在；它有著自己內(nèi)在的節(jié)奏和理路，有著自己豐富的復雜性，而這種復雜性即是從城市內(nèi)部生長出來的，也是在城市和鄉(xiāng)村的碰撞、城市內(nèi)部不同區(qū)域之間的差異、交流中延展出來的。展現(xiàn)這種豐富的復雜性，就是在呈現(xiàn)這樣一種小時代。相比上一代或者上幾代城市作家而言，以夏商、張怡微、路內(nèi)為代表的上海作家，已經(jīng)自覺與傳統(tǒng)的城市書寫方式拉開了距離，開始將目光投向已經(jīng)被標簽化、臉譜化的城市內(nèi)部的豐富的復雜性，除了革命上海、洋場上海、傳奇上海、魔幻上海、懷舊上海這些標簽，對于生活在城鄉(xiāng)結合部、主城區(qū)之外的那些更年輕的一代作家而言，南京路、淮海路固然是上海，田林、六里橋、嘉定也是上海，只不過是被大歷史下被遮蔽的小敘事。
⑥ 我們正進入一個物質(zhì)空前繁榮、社會矛盾凸顯、精神裂變的文明轉型時代，從美學上審視這個時代，它正呈現(xiàn)出一種灰美學的趣味。與以崇高、宏大敘事、整體劃一、昂揚向上為總體特征的前期共和國美學相比，灰美學是一種處于過渡狀態(tài)中的美學，它是諸多矛盾的集合體，在升騰中下墜、在流動中凝滯、在懷疑中堅守、在清醒中焦慮、在破壞中創(chuàng)新。它是轉型期中國人生存狀態(tài)的表征———充滿著破壞性、不確定性，泥沙俱下，又生機勃勃；承載歷史的重荷，又找不到未來的路。
⑦ 在這樣一個新的時期里，城市文學作家們將重新思考個人與城市的關系，真正尋求到最適合城市人的生存狀態(tài)的表達方式，重構城市的現(xiàn)代精神。不僅如此，文學應該與這個狂飆突進的時代保持適當?shù)木嚯x，而城市文學更應該需要時間的積淀。
——選自《文匯讀書周報》2014年2月14日
【小題1】第①段中“消費寫作”在文中的意思是____________。（2分）
【小題2】第②段能否刪掉？為什么？（3分）
【小題3】把下列語句組織起來填到第 ④ 段方框處，語意連貫的一項是（  ）（3分）
接續(xù)上海二三十年代新感覺派開創(chuàng)的城市敘事傳統(tǒng)
在小時代中回望大時代，讓小和大在對話中走向一種間性的寫作
③ 在光怪陸離的都市中做一個漫游者、閑逛者、勘察者
④ 城市文學的死胡同也許會獲得曲徑通幽的例外收獲
⑤ 不失為一種可能的寫作策略