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閱讀下列文段，完成小題。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。
【小題1】對(duì)下列句中劃線的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A假輿馬者，非利足也                   利：對(duì)……有利
B無以成江海。                        無以：沒有用來……的（辦法）
C．假舟楫者，非能水也                  水：游水，游泳
D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也          一：專一
【小題2】下列句中劃線的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

閱讀文言文，完成下列各題
伶官傳序          歐陽修
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益�！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。
13．【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是

閱讀下面的文言文完成下列各題(共12分)
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也�！膘鋯栐唬骸疤熘�上何物？”松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上曰：“不若是，非人也�！眹L從群兒戲沙上，獨(dú)端坐以指畫沙，視之，八卦也。
年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復(fù)其舊，為《學(xué)規(guī)》俾守之。會(huì)浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀�！�
熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠(yuǎn)而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊(cè)，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力，以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書皆行于世。熹沒，朝廷以其《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》訓(xùn)說立于學(xué)官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。           （節(jié)選自《宋史·朱熹傳》）
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（      ）

2.下面句子中關(guān)于加點(diǎn)虛詞的用法與意義，說法正確的一項(xiàng)是：
⑴謂其疏于為政        ⑵ 冰，水為之，而寒于水。
⑶平生為文凡一百卷    ⑷奚以之九萬里而南為

3.下列各組句子中，分別表現(xiàn)朱熹“政事可觀”和“為學(xué)成就”的一組是（    ）
A. 中紹興十八年進(jìn)士第                    簞瓢屢空，晏如也
B 復(fù)以納粟人未推賞，辭職名            大抵窮理以致其知
C. 移書他郡，募米商，蠲其征            而非其道義則一介不取也
D. 隨事處畫，必為經(jīng)久之計(jì)              所著書皆行于世
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（      ）

5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①郡縣官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。（3分）
譯文：                                                                                  
②熹沒，朝廷以其《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》訓(xùn)說立于學(xué)官。（2分）
譯文：                                                                                  
③ 奚以之九萬里而南為？(2分)
譯文：                                                                       
④ 愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。(3分)
譯文：                                                                       

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

朱昭字彥明，府谷人。以效用進(jìn)，累官秉義郎，浮湛班行，不自表異。宣和末，為震威城兵馬監(jiān)押，攝知城事。金兵內(nèi)侵，夏人乘虛盡取河外諸城鎮(zhèn)。震威距府州三百里，最為孤絕。昭率老幼嬰城，敵攻之力，昭募驍銳兵卒千余人，與約曰：“賊知城中虛實(shí)，有輕我心，若出不意攻之，可一鼓而潰。”于是夜縋兵出，薄其營(yíng)，果驚亂，城上鼓噪乘之，殺獲甚眾。夏人設(shè)木鵝梯沖以臨城，飛矢雨激，卒不能施，然晝夜進(jìn)攻不止。其酋悟兒思齊介胄來，以氈盾自蔽，邀昭計(jì)事。昭常服登陴，披襟問曰：“彼何人，乃爾不武！欲見我，我在此，將有何事？”思齊卻盾而前，數(shù)宋朝失信，曰：“大金約我夾攻京師，為城下之盟，畫河為界；太原旦暮且下，麟府諸壘悉已歸我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪誤國(guó)，改過不吝，已行內(nèi)禪，今天子圣政一新矣，汝獨(dú)未知邪？”乃取傳禪詔赦宣讀之，眾愕眙，服其勇辯。是時(shí)，諸城降者多，昭故人從旁語曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝輩背義偷生，不異犬彘，尚敢以言誘我乎？我唯有死耳！”因大罵引弓射之，眾走。凡被圍四日，城多圮壞，昭以智補(bǔ)御，皆合法，然不可復(fù)支。昭退坐廳事，召諸校謂曰：“城且破，妻子不可為賊污，幸先戕我家而背城死戰(zhàn)，勝則東向圖大功，不勝則暴骨境內(nèi)，大丈夫一生之事畢矣�！辈柯渥佑嘘幣c賊通者，告之曰：“朱昭與其徒將出戰(zhàn)，人雖少，皆死士也�！辟\大懼，以利啖守兵，得登城。昭勒眾于通衢接戰(zhàn)，自暮達(dá)旦，尸填街不可行。昭躍馬從缺城出，馬蹶墜塹，賊歡曰：“得朱將軍矣！”欲生致之。昭瞋目仗劍，無一敢前，旋中矢而死，年四十六。

（節(jié)選自《宋史·朱昭傳》）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．為震威城兵馬監(jiān)押，攝知城事           攝：代理

B．昭率老幼嬰城，敵攻之力              嬰：環(huán)繞

C．于是夜縋兵出，薄其營(yíng)                �。合魅�

D．城上鼓噪乘之，殺獲甚眾              乘：追逐

2. 以下句子中，全部表明朱昭堅(jiān)決主張抗敵的一組是（   ）（3分）

①今天子圣政一新矣           ②取傳禪詔赦宣讀之           ③汝輩背義偷生，不異犬彘    

④妻子不可為賊污             ⑤大丈夫一生之事畢矣         ⑥昭躍馬從缺城出

A. ①②④              B. ①③⑥             C. ②⑤⑥              D. ③④⑤

3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A.朱昭憑著功績(jī)官至秉義郎，他順從時(shí)俗，不刻意地表現(xiàn)自己。在震威期間，夏人乘虛入侵，他招募千余勇猛精銳士卒，夜縋出城，乘勢(shì)殺敵，獲得勝利。

B.夏人部隊(duì)晝夜進(jìn)攻，其首領(lǐng)悟兒思齊邀請(qǐng)朱昭議事，數(shù)落宋朝失信，企圖招降宋軍。朱昭反駁說，宋朝國(guó)君內(nèi)部禪讓，新君政令一新；堅(jiān)決拒絕投降。

C.在眾多城池投降后，朱昭舊友也暗示他投降。朱昭厲聲斥罵，張弓要射他；不久又表示，只要背城死戰(zhàn)，獲勝可再圖功業(yè)，失敗陳尸境內(nèi)也問心無愧。

D.朱昭方面有人暗中與敵人串通，透露了朱昭準(zhǔn)備突圍的消息。敵人害死守兵，得到城池。朱昭不幸墜入溝塹，他怒目提劍，無人敢前，最后中箭而死。

4.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）凡被圍四日，城多圮壞，昭以智補(bǔ)御，皆合法，然不可復(fù)支。

（2）昭勒眾于通衢接戰(zhàn)，自暮達(dá)旦，尸填街不可行。

閱讀下面一段文言文，完成下列各題。（12分）
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤�！�言雖近而旨則遠(yuǎn)矣！無如人之常情，惡勞而好逸，甘食愉衣，玩日愒^①歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能乘時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息^②于天地之間，是一蠹^③耳。夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠(chéng)不欲其常安也。人之心與力，何獨(dú)不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？
（選自李文炤《恒齋文集》）
【注釋】①愒：怠廢。②食息：生存。③蠹：蛀蟲。
【小題1】 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（2分）

A．這是一篇典范的議論文，闡明了勤勞的重要性，指出一個(gè)人無論成就任何事業(yè)都離不開一個(gè)“勤”字。

B．為加強(qiáng)觀點(diǎn)的鮮明性，作者提出論點(diǎn)后，接著引用邵子的名言“一日之計(jì)在于晨”來論證自己的觀點(diǎn)。

C．本文開門見山提出觀點(diǎn)，然后運(yùn)用反面論證的方法，指出好逸惡勞的危害，全文論證有力，說理透徹。

D．文章的最后，以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來鼓勵(lì)讀者，警醒大家，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“勤”的重要性。

閱讀下面一段文言文，完成下列各題。（12分）

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤�！�言雖近而旨則遠(yuǎn)矣！無如人之常情，惡勞而好逸，甘食愉衣，玩日愒^①歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能乘時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息^②于天地之間，是一蠹^③耳。夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹流水不腐，誠(chéng)不欲其常安也。人之心與力，何獨(dú)不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？

（選自李文炤《恒齋文集》）

【注釋】①愒：怠廢。②食息：生存。③蠹：蛀蟲。

1. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（2分）

     A. 治生之道，莫尚乎勤                  尚：高尚

     B. 則不能篤志而力行                    篤：堅(jiān)實(shí)

     C. 日新則不敝                          敝：陳舊

     D. 誠(chéng)不欲其常安也                      誠(chéng)：的確

2.下列選項(xiàng)中全都說明“勤”的一組是（2分）

     ①一生之計(jì)在于勤

     ②惡勞而好逸，甘食愉衣

     ③以之為工，則不能計(jì)日而效功

     ④徒然食息于天地之間，是一蠹耳

     ⑤勞則思，逸則淫，物之情也

     ⑥大禹之圣，且惜寸陰

     A. ①③④          B.②④⑥            C.①③⑤         D. ②⑤⑥

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）

     A. 這是一篇典范的議論文，闡明了勤勞的重要性，指出一個(gè)人無論成就任何事業(yè)都離不開一個(gè)“勤”字。

     B. 為加強(qiáng)觀點(diǎn)的鮮明性，作者提出論點(diǎn)后，接著引用邵子的名言“一日之計(jì)在于晨”來論證自己的觀點(diǎn)。

     C. 本文開門見山提出觀點(diǎn)，然后運(yùn)用反面論證的方法，指出好逸惡勞的危害，全文論證有力，說理透徹。

     D. 文章的最后，以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來鼓勵(lì)讀者，警醒大家，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“勤”的重要性。

4.把文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

     （1）言雖近而旨則遠(yuǎn)矣！

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     （2）人之心與力，何獨(dú)不然？

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閱讀短文，回答問題

古硯說

[明]許獬

       余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者日：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀�！庇杪勚T言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。

       雖然，斯物而真五代，宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，狽此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如?

       人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被修辱。而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者；必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。

       噫嘻!是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人問好矣，而猶嘵嘵。然竊好古之名，以求自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。

       吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤^③之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其

人也。

       予觀令世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。

       【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。

1．下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                                                 （    ）

       A．往年得之友人所遺者                          遺：給，贈(zèng)

       B．宜謹(jǐn)寶藏之                                        寶：像寶貝一樣

       C．于是士之射利求進(jìn)者                          射：追逐

       D．人見世之熙熙者                                 熙熙：忙忙碌碌

2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是                                        （    ）

       A．當(dāng)一硯之用，不知其為古也            于亂石間擇其一二扣之．

       B．褰裳濡足，被俘辱而不知羞             溪雖莫利于世，而善鑒萬類

       C．則庸俗人亦從而效之                       欲奉詔奔馳，則劉病日篤

       D．不能盡述，述其近似者                   今者出，未辭也，為之奈何 

3．下列對(duì)文中意思理解有誤的二項(xiàng)是                                                                    （    ）

       A．作者當(dāng)?shù)弥�家里的這方硯是古硯之后，并沒有及時(shí)去驗(yàn)證它的真?zhèn)巍?/p>

       B．在作者看來，硯在當(dāng)時(shí)人手中使用時(shí)僅僅是一種工具，并沒有特殊意義。

       C．文中認(rèn)為“好古”在興起之初是一些人逃避世事。寄情書畫的產(chǎn)物。

       D．文中認(rèn)為“好古”發(fā)展到后來，漸漸變成了一些人表現(xiàn)高雅的方式。

4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故凡名能好古者，必非庸俗人也。

（2）思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。