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下面各句中的破折號(hào)各屬哪種用法？將選中的答案的字母填入各句后的括號(hào)內(nèi)。

A.表示后面是解釋說明部分

B.表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折或躍進(jìn)

C.表示聲音的延長(zhǎng)

D.表示兩個(gè)破折號(hào)之間是解釋說明部分

E.表示強(qiáng)調(diào)

F.表示后面是引文

1.……它叫喊著，——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。（ ）

2.在這叫喊聲里，——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望�。� ）

3.海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，……（ ）

4.海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂……（ ）

5.看吧，它飛舞著，像個(gè)精靈，——高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈，——它在大笑，它又在號(hào)叫……（ ）

6.這個(gè)敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽(yáng)，——是的，遮不住的�。� ）

7.——暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來啦！這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔；這是勝利的預(yù)言家在叫喊：——讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧�。� ）

閱讀下面的文章，完成6～8題。

孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎？

張?zhí)炫?/p>

　　日前，“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”出爐，這項(xiàng)歷時(shí)近半年的全國(guó)大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語(yǔ)、孔子、書法、長(zhǎng)城等入選最具代表性的前10項(xiàng)。調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)。如當(dāng)代人物符號(hào)中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學(xué)家和當(dāng)代新科技符號(hào)的排名均在中間線左右；文學(xué)形象符號(hào)，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　這個(gè)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查，從結(jié)果上說，真可謂令人欣喜。因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕入雖然在日本動(dòng)漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對(duì)文化的認(rèn)同越加強(qiáng)烈起來。

　　在當(dāng)代這個(gè)娛樂至上的時(shí)代里，流行文化作為快餐文化，很多時(shí)候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當(dāng)作主食一樣天天吃。這也是在經(jīng)歷過一個(gè)世紀(jì)的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進(jìn)帶來的破壞性效應(yīng)，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

　　不過，我們也應(yīng)該意識(shí)到，認(rèn)同并不代表著掌握，而且這樣的認(rèn)同，本身也是很脆弱的，它的領(lǐng)先也可能是另有原因，并不能就此認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化的維護(hù)與傳承就可以高枕無憂了，傳統(tǒng)文化的沒落依然是當(dāng)下的可直觀體察到的深層危機(jī)。在當(dāng)代，文化的英雄時(shí)代，可以說早已過去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價(jià)值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢(shì)不兩立，沒有哪一個(gè)人再可以呼風(fēng)喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬人之上了，這也是當(dāng)代文化符號(hào)排名偏后的原因。因?yàn)榇蠹业倪x擇多了，得分點(diǎn)必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號(hào)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

　　同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過分地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個(gè)說法：中國(guó)古書排版是豎版，讀者閱讀時(shí)不知不覺地在點(diǎn)頭，似乎總在說“是”；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地?fù)u頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國(guó)人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認(rèn)同；而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說法有些牽強(qiáng)，但無疑還是有些啟發(fā)性的。長(zhǎng)期以來，中國(guó)人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳承的同時(shí)，我們并不能忘記，傳承其實(shí)是為了更好地推進(jìn)文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因?yàn)闊o論如何，時(shí)代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說的：“沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的�！薄　�(選自《楚天都市報(bào)》。有刪改)

1.．下列關(guān)于“調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)”的原因的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )

2.．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(    )

3.．下列分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )

閱讀下面的文章，完成6～8題。

孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎？

張?zhí)炫?/p>

　　日前，“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”出爐，這項(xiàng)歷時(shí)近半年的全國(guó)大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語(yǔ)、孔子、書法、長(zhǎng)城等入選最具代表性的前10項(xiàng)。調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)。如當(dāng)代人物符號(hào)中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學(xué)家和當(dāng)代新科技符號(hào)的排名均在中間線左右；文學(xué)形象符號(hào)，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　這個(gè)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查，從結(jié)果上說，真可謂令人欣喜。因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕入雖然在日本動(dòng)漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對(duì)文化的認(rèn)同越加強(qiáng)烈起來。

　　在當(dāng)代這個(gè)娛樂至上的時(shí)代里，流行文化作為快餐文化，很多時(shí)候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當(dāng)作主食一樣天天吃。這也是在經(jīng)歷過一個(gè)世紀(jì)的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進(jìn)帶來的破壞性效應(yīng)，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

　　不過，我們也應(yīng)該意識(shí)到，認(rèn)同并不代表著掌握，而且這樣的認(rèn)同，本身也是很脆弱的，它的領(lǐng)先也可能是另有原因，并不能就此認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化的維護(hù)與傳承就可以高枕無憂了，傳統(tǒng)文化的沒落依然是當(dāng)下的可直觀體察到的深層危機(jī)。在當(dāng)代，文化的英雄時(shí)代，可以說早已過去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價(jià)值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢(shì)不兩立，沒有哪一個(gè)人再可以呼風(fēng)喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬人之上了，這也是當(dāng)代文化符號(hào)排名偏后的原因。因?yàn)榇蠹业倪x擇多了，得分點(diǎn)必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號(hào)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

　　同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過分地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個(gè)說法：中國(guó)古書排版是豎版，讀者閱讀時(shí)不知不覺地在點(diǎn)頭，似乎總在說“是”；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地?fù)u頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國(guó)人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認(rèn)同；而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說法有些牽強(qiáng)，但無疑還是有些啟發(fā)性的。長(zhǎng)期以來，中國(guó)人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳承的同時(shí)，我們并不能忘記，傳承其實(shí)是為了更好地推進(jìn)文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因?yàn)闊o論如何，時(shí)代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說的：“沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的�！薄　�(選自《楚天都市報(bào)》。有刪改)

1.．下列關(guān)于“調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)”的原因的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )

2.．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(    )

3.．下列分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )